ماذا قصد هؤلاء ؟؟؟ و ماذا يفهم السني من أقوالهم ؟؟؟
بتاريخ : 20-04-2010 الساعة : 10:32 PM
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
.......................
مجموعة من أقوال أعلام علماء السنة وقفت أمامها أستغرب قصدهم منها ... و أتساءل ما الذي يفهمه السني من أقوالهم ؟؟؟ فهل أجد من يوضّح لي ما استُلبِس علي ؟؟؟
1- ابن حجر .. فتح الباري ..
- وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة ، مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة ، والله أعلم.
2- العيني ... عمدة القارئ ... جزء (16) رقم الصفحة (40) :
- وفي صلاة عيسى (ع) خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان ، وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أنه الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة.
3- قول ابن القيم الجوزية تلميذ ابن تيمية في كتابه ،،
إعلام الموقعين (2/276) الناشر دار الجيل - بيروت ، 1973:
[ وطائفة ليسوا أصحاب وجوه ولا احتمالات كأبي حامد وغيره واختلفوا متى انسد باب الاجتهاد على أقوال كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان وعند هؤلاء أن الأرض قد خلت من قائم لله بحجة ولم يبق فيها من يتكلم بالعلم ولم يحل لأحد بعد أن ينظر في كتاب الله ولا سنة رسوله لأخذ الأحكام منهما ولا يقضي يفتي بما فيهما حتى يعرضه على قول مقلده ومتبوعه فإن وافقه حكم به وأفتى به وإلا رده ولم يقبله وهذا أقوال كما ترى قد بلغت من الفساد والبطلان والتناقض والقول على الله بلا علم وإبطال حججه والزهد في كتابه وسنة رسوله وتلقي الأحكام منهما مبلغها ويأبى الله إلا أن يتم نوره ويصدق قول رسوله إنه لا تخلو الأرض من قائم لله بحججه ولن تزال طائفة من أمته على محض الحق الذي بعثه به وأنه لا يزال يبعث على رأس كل مائة سنة لهذه الأمة من يجدد لها دينها ويكفي في فساد هذه الأقوال أن يقال لأربابها فإذا لم يكن لأحد أن يختار بعد من ذكرتم فمن أين وقع لكم اختيار تقليدهم دون غيرهم وكيف حرمتم على الرجل أن يختار ما يؤديه إليه اجتهاده من القول الموافق لكتاب الله وسنة رسوله.....الخ...]
...........................
** ماذا قصد هؤلاء من القائم بحجج الله الذي لا تخلو الأرض منه ؟؟؟ ( أرجو شرح هذه النقطة بوضوح )
** أين الروايات الصحيحة التي تقول بأنّ الأرض لا تخلو من قائم بحجج الله فيها ( من مصادر السنة ) ؟؟؟ ( أرجو الإجابة على هذا الجزء من الأعضاء السنة فقط في البداية )