[صوت الهداية]

حديث الطائر المشوي هو من المعجزات

لان هذا الحديث يثبت افضلية الامام علي ع على ابو بكر وعمر وعثمان

ورغم ذلك فقد رواه اهل السنة في كتبهم باسانيد صحيحة

وقد انقسم اهل السنة وهم يقرئون هذا الحديث الذي ينسف عقيدتهم في التفضيل الى ثلاث اقسام

1- القسم الاول سكتوا فلم يصححون ولم يضعفون لان الاسانيد صحيحة ولكنهم لايجرؤون على القول انه صحيح
2- القسم الثاني ضعفوا الحديث وزعموا انه حديث مكذوب وموضوع
3- القسم الثالث وهم الاغرب حيث انهم يصححون الحديث ويحتجون به لكن يبقى الحديث حبر على ورق ولا يستدلون منه تفضيل الامام علي رغم انه حديث صريح
،،،،،،،،،،،،،


نص الحديث بحسب رواية الترمذي
الترمذي 5/636
1 - حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبيد الله بن موسى عن عيسى بن عمر عن السدي عن أنس بن مالك قال : كان عند النبي صلى الله عليه و سلم وسلم طير فقال اللهم آئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء علي فأكل معه
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث السدي إلا من هذا الوجه))

،،،،،،،،،،

نلاحظ انه يقول حديث غريب

طيب ماشي غريب

لكن لماذا لم يقول انه حديث حسن ؟؟؟

،،،،،،،

قد يقول الاخ السني لوجود سفيان بن وكيع الذي ضعفه كثير من شيوخ اهل السنة

ولكن اقول لهم الترمذي يعتبر حديث هذا الراوي حسنا
سنن الترمذي 8/358
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبِى عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ الْعَبْدِىُّ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُكَلِّمَ السِّبَاعُ الإِنْسَ وَحَتَّى تُكَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبَةُ سَوْطِهِ وَشِرَاكُ نَعْلِهِ وَتُخْبِرَهُ فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ مِنْ بَعْدِهِ ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ.
وَالْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِىٍّ.))
،،،،،،،،،،،،،

قد يقول الاخ السني بسبب الراوي عبيد الله بن موسى الذي ضعفه بعض الشيوخ

اقول لكن الترمذي يحسن حديث عبيد الله بن موسى
السنن 3/52 رقم الحديث 617
((دَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى زِيَادٍ الْقَطَوَانِىُّ الْكُوفِىُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا غَالِبٌ أَبُو بِشْرٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ الطَّائِىِّ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أُعِيذُكَ بِاللَّهِ يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ مِنْ أُمَرَاءَ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِى فَمَنْ غَشِىَ أَبْوَابَهُمْ فَصَدَّقَهُمْ فِى كَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّى وَلَسْتُ مِنْهُ وَلاَ يَرِدُ عَلَىَّ الْحَوْضَ وَمَنْ غَشِىَ أَبْوَابَهُمْ أَوْ لَمْ يَغْشَ فَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ فِى كَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ وَسَيَرِدُ عَلَىَّ الْحَوْضَ يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ الصَّلاَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ. يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ إِنَّهُ لاَ يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلاَّ كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى))
،،،،،،،،،،،،،،،

قلت باقي رواة السند ثقات اجلاء عند اهل السنة وعند الترمذي تحديدا

،،،،،،،،،،،

يبقى السؤال ::

لماذا لم يستطيع الترمذي ان يقول الحديث حسن وهو يحسن ويصحح حديث رواته في الاحاديث الاخرى ؟؟
ان كان الحديث ضعيفا فلماذا لم يقول ان الحديث ضعيف

لماذا سكت الترمذي ؟؟؟

هل نفذ حبر قلمه ؟؟