[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم
وانا اطالع كتاب احياء علوم الدين للغزالي بهرني الموقف الذي يقفه علماءالسلف من علم الكلام والعقائد وهو على حد تصوري يصب في امرين :
الاول : الكبت الفكري ومنع اتباعهم من النظر الى عقائدهم والتفكر فيها لما فيها من تشوهات موروثة لا تقف امام بديهيات العقل وبالذات الامامة والصحابة ومسائل التوحيد.
الثاني : ان هؤلاء انفسهم يحسدون المتكلمين لما لهم من عظيم اجر في اثبات صحة العقائد في حين هؤلاء السلفيين هم دعاة جمود فكري والتزام باقوال النبي ص دن البحث فيها فالقيد الوحيد هو السند .
وهنا جملة مما قرأته في الاحياء ص 95 ج1 :
قال ابن عبد الأعلى رحمه الله سمعت الشافعي رضي الله عنه يوم ناظر حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة يقول لأن يلقى الله عز و جل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير من أن يلقاه بشيء من علم الكلام ولقد سمعت من حفص كلاما لا أقدر أن أحكيه وقال أيضا قد اطلعت من أهل الكلام على شيء ما ظننته قط ولأن يبتلى العبد بكل ما نهى الله عنه ما عدا الشرك خير له من أن ينظر في الكلام
وحكى الكرابيسي أن الشافعي رضي الله عنه سئل عن شيء من الكلام فغضب وقال سل عن هذا حفصا الفرد وأصحابه أخزاهم الله ولما مرض الشافعي رضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد فقال له من أنا فقال حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتى تتوب مما أنت فيه
وقال أيضا لو علم الناس ما في الكلام من الأهواء لفروا منه فرارهم من الأسد وقال أيضا إذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمى أو غير المسمى فاشهد بأنه من أهل الكلام ولا دين له
قال الزعفراني قال الشافعي حكمي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد ويطاف بهم في القبائل والعشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام وقال أحمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام أبدا ولا تكاد ترى أحدا نظر في الكلام إلا وفي قلبه دغل وبالغ في ذمه حتى هجر الحارث المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد على المبتدعة وقال له ويحك ألست تحكي بدعتهم أولا ثم ترد عليهم ألست تحمل الناس بتصنيفك على مطالعة البدعة والتفكر في تلك الشبهات فيدعوهم ذلك إلى الرأي والبحث وقال أحمد رحمه الله علماء الكلام زنادقة
وقال مالك رحمه الله أرأيت إن جاءه من هو أجدل منه أيدع دينه كل يوم لدين جديد يعني أن أقوال المتجادلين تتفاوت
وقال مالك رحمه الله أيضا لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء فقال بعض أصحابه في تأويله أنه أراد بأهل الأهواء أهل الكلام على أي مذهب كانوا
وقال أبو يوسف من طلب العلم بالكلام تزندق
وقال الحسن لا تجادلوا أهل الأهواء ولا تجالسوهم ولا تسمعوا منهم وقد اتفق أهل الحديث من السلف على هذا
ولا ينحصر ما نقل عنهم من التشديدات فيه وقالوا ما سكت عنه الصحابة مع أنهم أعرف بالحقائق وأفصح بترتيب الألفاظ من غيرهم إلا لعلمهم بما يتولد منه من الشر .
ولذلك قال النبي صلى الله عليه و سلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون // حديث هلك المتنطعون أخرجه مسلم من حديث ابن مسعود // أي المتعمقون في البحث والاستقصاء .
واحتجوا أيضا بأن ذلك لو كان من الدين لكان ذلك أهم ما يأمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم ويعلم طريقه ويثني عليه وعلى أربابه فقد علمهم الاستنجاء // حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم علمهم الاستنجاء أخرجه مسلم من حديث سلمان الفارسي // وندبهم إلى علم الفرائض وأثنى عليهم // حديث ندبهم إلى علم الفرائض وأثنى عليهم أخرجه ابن ماجه من حديث أبي هريرة تعلموا الفرائض وعلموها الناس الحديث وللترمذي من حديث أنس وأفرضهم زيد بن ثابت // ونهاهم عن الكلام في القدر وقال أمسكوا // حديث نهاهم عن الكلام في القدر وقال أمسكوا تقدم في العلم // عن القدر وعلى هذا استمر الصحابة رضي الله عنهم فالزيادة على الأستاذ طغيان وظلم وهم الأستاذون والقدوة ونحن الأتباع والتلامذة . انتهى كلام الغزالي
وختاما اقول لاخواننا من السلفية والسنة لماذا تناقشوننا في معتقداتنا والنتيجة وقوع المحذور الذي خشيه علمائكم حيث كل يوم نرى كوكبة جديدة منكم تعبر الى بر الامان ؟؟؟