[صوت الهداية]

ان الامويين الجدد اقصد الوهابيين لديهم طريقين لمحاربة فضائل اهل البيت

ان استطاعوا تضعيف السند حتى لو بقشة لضعفوه

وان كان الحديث مخرج في الصحيحين ((والصحيحين اصنامهم التي يتعلقون بها))

فلامفر امامهم من الاقرار بصحة السند

لذا يلجئون الى المتن ويفرغون الحديث من معناه ويسلبون اي فضيلة لاهل البيت

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

واحدة من محاولاتهم

هي افراغ حديث الغدير من مضمونه

حيث يقولون ان الولاية في حديث الغدير تعني المحبة والنصرة ومعنى قول رسول الله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اي من كان النبي ناصره ومحبه فان الامام علي ايضا ناصره ومحبه

وبالتالي ليس في الحديث اي فضيلة خاصة بالامام علي فكل مؤمن محب وناصر للمؤمنين



قال تعالى

والمؤمنون والمؤمنات بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


اليوم نترك الصحابي سعد بن ابي وقاص يرد عليهم ويلقمهم الحجر

لسنة لابي عاصم ج 2 ص 610 حديث 1386
حَدَّثَنَا ابْنُ كَاسِبٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ وَقَالَ ذُكِرَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ وَعِنْدَهُ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ أَيُذْكَرُ عَلِيٌّ عِنْدَكَ إِنَّ لَهُ لَمَنَاقِبَ أَرْبَعًا لأَنْ يَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا وَذَكَرَ حُمُرَ النَّعَمِ قَوْلُهُ لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ وَقَوْلُهُ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَقَوْلُهُ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ وَنَسِيَ سُفْيَانُ الرَّابِعَةَ))
\



رجال السند ثقات عن اخرهم


ابن كاسب
قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 4 ص 450
قال البخاري: لم نر إلا خيرا، هو في الاصل صدوق، وشذ مضر بن محمد الاسدي فروى عن يحيى بن معين: ثقة.
[ وحديثه ] (1) في صحيح البخاري في موضعين: في الصلح، وفيمن شهد بدرا، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم بن سعد - والظاهر أنه ابن كاسب.

__ وقد ذكر الذهبي شيوخ من اهل السنة ضعفوه
لكن يكفي توثيق البخاري له وروايته عنه وتوثيق ابن معين الذي هو من المتشددين في التوثيق فلايوثق الا ثقة


2- سفيان بن عيينة ترجم له ابن حجر في تقريب التهذيب ج 1 ص 245 ترجمة 2451
سفيان ابن عيينة ابن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو ابن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع




3- ابن ابي نجيح قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 2 ص 527 ترجمة 4707
[ صح ] عبدالله بن يسار [ ع ].
هذا هو عبدالله بن أبى نجيح المكى.
ثقة.
قال ابن الجوزى: قال يحيى: كان من رءوس الدعاة إلى القدر.



4- ابو نجيح قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج 2 ص 607 ترجمة 7805
يسار المكي أبو نجيح مولى ثقيف مشهور بكنيته ثقة من الثالثة وهو والد عبدالله ابن أبي نجيح مات سنة تسع ومائة م د ت س

5- ربيعة الجرشي قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج 1 ص 208 ترجمة 1915
ربيعة ابن عمرو ويقال ابن الحارث الدمشقي وهو ربيعة ابن الغاز بمعجمة وزاي أبو الغاز الجرشي بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة مختلف في صحبته قتل يوم مرج راهط سنة أربع وستين وكان فقيها وثقه الدارقطني وغيره 4


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والسؤال هنا


ان كانت الولاية في حديث الغدير بمعنى المحبة والنصرة وهي ثابتة لكل مسلم ليست خاصة بالامام علي

فلماذا يقول سعد بن ابي وقاص انه لايملكها وانها خاصة بالامام علي

ويتمنى ان يكون رسول الله قالها له ؟؟؟


--- اما ان يكون سعدا يعتقد انه ليس مؤمن وبالتالي فهو ليس محب وناصر للمؤمنين

وهنا تنسف نظرية عدالة الصحابة


-- واما ان يكون للولاية معنى اخر وهو الخلافة