[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

ان كنت جاهل فلا توقع نفسك في امور اكبر من حجمك

نراك كل مرة تتعمق في الجهل
حتى اصبح فيك سمه لاتنفك

اقتباس :

من قال لك انني انفي الاية يا اجهل الناس ؟؟

سبحان لله على الجهل
انت لا تستطيع ان تفسرها بمنطقك الا بتفسير غير صحيح
لانك تريد ان لاتجعل هناك استثناء ولا تخصيص ولاشيء
فهذا منطق ونرميه في وجهك

اقتباس :

هل هناك مسلم عاقل يجرؤ على نفي اية في القران ؟؟

بل هناك جهاك يأتون ولايحسنون تفسير القران
وما اكثرهم هذه الايام

اقتباس :

انا اقول الاية قابلة للتخصيص ولم اقول قابلة للنفي وكل اية عامة وكل حديث عام قابل للتخصيص بشرط ان لايأتي في نفس الحديث نفي امكانية التخصيص او التقييد او الاستثناء ولكن الحديث محل النقاش غير قابل للتخصيص لان فيه نفي التخصيص ((لا ياتي ..))

بمفهومك وفهمك للحديث , تكون الاية مثلها

اقتباس :

واسئلك سؤال :: -- قال تعالى ((ولا تأكلو الربا )) هل هذه الاية قابلة للتخصيص او التقييد او الاستثناء بحيث يمكن ان نصدق بحديث يبيح الربا في بعض الاحيان ؟؟

لايوجد دليل خارجي على التخصيص
الا في حالة الاضطرار عندنا, والتقية عندكم

اقتباس :

توجيه ابن كثير يلائم منطقي لا يعارضه ان كان يعارضه تفضل بين ذلك

كيف يلائم منطقك؟؟
وانت لاتقبل بحديث عام وهناك تخصيص في بعضه بدليل اخر صحيح
فأنت تريد ان تأخذ الادلة وتعارض بينها وهذا لايمكن
وفي الاية لايمكن ان تقول انها غير شاملة لكل شيء تاتي عليه الا بدليل يقول انه غير مخصصة
وهذا غير موجود في نفس الاية ...
(ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم)
(ولله على الناس حج البيت)


افهمت؟؟؟

وحاول ان ترد على كلامي... لا ان تقفز هنا وهناك