السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كتبت أحدى المشرفات منتدى الدفاع عن السمنة و المجاعة موضوع في احدى المنتديات الشيعية و قالت فيه :
| اقتباس :
|
331 - محمد بن عبد الحميد، وعبد الصمد بن محمد، جميعا عن حنان. ابن سدير قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: " سألني عيسى بن موسى عن الغنم للايتام وعن الابل المؤبلة، ما يحل منها؟ فقلت له: إن ابن عباس كان يقول: إذا لاط حوضها (2)، وطلب ضالتها، وهنأ جرباها (3)، فله أن يصيب من لبنها من غير نهك لضرع، ولا فساد لنسل " (4).
رواه الحميري واسناده صحيح
فنجد ان المعصوم يفتي بقول ابن عباس ؟؟؟وابن عباس رضي الله عنه ليس معصوما فكيف يذكر قول من ليس بمعصوم ويفتي به وهو يحتمل الراي والخطاء
|
الرد :
سوف اختصر ردي عليها
عيسى بن موسى ليس بشيعي و الامام يفتيه على مذهب عيسى بن موسى العامي ( راجع معاني الاخبار ص 47 ستجد سند يذكره البزاز و بطريق عامي )
و ثانيا الامام يعضد فقهه بفقه العامي و يستدل عليه بقول ابن العباس لان العامي لا يطمئن من قول الامام إلا اذا عضد فتوته بقول احدى الصحابة
كليات علم الرجال - 1 ـ أدلّة مثبتي الحاجة إلى علم الرجال - الرابع : وجود العامي في أسانيد الروايات - صفحة 28
إنَّ من سبر روايات الكتب الأربعة وغيرها ،
يقف على وجود العامي في أسانيد الروايات ، وكثير منهم قد وقعوا في ذيل السند ،
وكان الأئمة يفتونهم بما هومعروف بين أئمّتهم ، وقد روى أئمّة الحديث تلك الأسئلة والأجوبة ، من دون أن يشيروا إلى
كون الراوي عامياً يقتفي أثر أئمّته وأنّ الفتوى التي سمعها من الإمام ( عليه السلام ) صدرت
منه تقية ، وعندئذ
فالرجوع إلى أحوال الرواة يوجب تمييز الخبر الصادر تقية عن غيره
مثلا لو انا سألني وهابي ( مثلاً ) ما حكم شرب الخمر سأقول له جاء في البخاري : حكمه حرام و قال عنه احمد بن حنبل حرام( لاحظ انا استدليت عليك بقول البخاري و ابن حنبل لكي يطمئن قلبك وهذا الحكم موافق لمذهبنا اي اقيم عليك الحجة حتى في مذهبكم بأنه حرام )
وكما قلت لك سابقا ان عيسى بن موسى عامي سني و هنا نثبت لك حتى من كتبكم :
سير أعلام النبلاء » الطبقة الخامسة » عبد الله بن شبرمة - الجزء السادس
عبد الله بن شبرمة ( م ، د ، س ، ق )
الإمام العلامة ، فقيه العراق أبو شبرمة . قاضي الكوفة .
الى ان ذكر في ص 348
وثقه أحمد بن حنبل ، وأبو حاتم الرازي ، وغيرهما
و ايضا جاء في نفس الصفحة :
قال أحمد بن عبد الله العجلي : كان ابن شبرمة عفيفا صارما ، عاقلا ، خيرا ، يشبه النساك . وكان شاعرا ، كريما ، جوادا . له نحو من خمسين حديثا .
و جاء في نفس الصفحة :
قال أحمد العجلي :
كان عيسى بن موسى لا يقطع أمرا دون ابن شبرمة . قال : فبعث أبو جعفر المنصور إلى عيسى بعمه عبد الله بن علي ليحبسه ، [ ص: 349 ] ثم كتب إليه أن اقتله ، فإنه . . . . وإنه . . . فاستشار ابن شبرمة ، فقال له : لم يرد المنصور غيرك ؟!
وكان عيسى ولي العهد . فقال : ما ترى ؟ قال : احبسه واكتب إليه أنك قتلته . ففعل . فجاء أخوه عبد الله إلى عيسى فقال : إن أمير المؤمنين كتب إلي أن اقتله ، فقد قتلته ، فرجعوا إلى أبي جعفر فقال : كذب ، لأقيدنه به . فارتفعوا إلى القاضي . فلما حققوا على عيسى أخرجه إليهم . فقال أبو جعفر : قتلني الله إن لم أقتل الأعرابي - يريد ابن شبرمة - فإن عيسى لا يعرف هذا . قال :
فما زال ابن شبرمة مختفيا حتى مات بخراسان . سيره إليها عيسى بن موسى .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=60&ID=992
وكذلك روي هذا الحديث بسند آخر و فيه عيسى بن موسى مع ابن شبرمة العاميين بغض النظر عن سنده فحديثنا عن العامي :
من لا يحضره الفقيه
باب تحريم الدماء والاموال بغير حقها والنهى عن التعرض لما لا يحل، و...
التوبة عن القتل إذا كان عمدا او خطا
باب القسامة
ص 99
5176 وروى منصور بن يونس، عن سليمان بن خالد قال: قال ابوعبدالله عليه السلام (
سألنى عيسى بن موسى وابن شبرمة معه عن القتيل يوجد في ارض القوم وحدهم فقلت: وجد الانصار رجلا في ساقية من سواقى خيبر(2) فقالت الانصار: اليهود قتلوا صاحبنا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: لكم بينة؟ فقالوا: لا، فقال: أفتقسمون؟ قالت الانصار: كيف نقسم على ما لم نره، فقال: فاليهود يقسمون، قالت الانصار يقسمون على صاحبنا؟ قال: فوداه النبى صلى الله عليه وآله من عنده،
فقال ابن شبرمة: افرأيت لو لم يوده النبى صلى الله عليه وآله قال: قلت: لا نقول لما قد صنع رسول الله صلى الله عليه وآله: لو لم يصنعه، قال: فقلت له: فعلى من القسامة؟ قال: على اهل القتيل)
:rolleyes:
شبهة وهابية غبية : المعصوم يفتي بقول العباس
العرض الشجري