[QUOTE]
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد
[ مشاهدة المشاركة ]
|
|
قبل نزول الاية في منع التزويج من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن الامر محرما
|
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد
[ مشاهدة المشاركة ]
|
وكذلك التزوج بـ 9 نساء او حتى 10
فقد كان الامر محللا بالتزوج باكثر من اربع لكل المسلمين
ولكنه حرم عليهم واختص به الرسول
فاصبحت من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم دون المسلمين
|
من خصوصيات النبي !!!!
إذن فلا معنى لاعتراضاتك على أن الآية شاملة جميع أزواج النبي أم تخص عائشة فقط !!!!!
المعنى واحد وهو المبدأ حكم خاص بشخص النبي فقط
و القرآن الكريم واضح
أزواجه أمهاتهم
و لم يقل زوجه أو زوجتيه ؟!
و لم يقل الأحياء لا الأموات ؟!
فالآية عامة شاملة
ولم يأتي يوما حكم خاص بزوج واحد ما عدا أمر التزويج
فكل الأحكام شاملة
فلماذ هذه المكابرة و المعاندة لكلام الله عز وجل من أجل أن تصنع لنفسك نصر وهمي على الشيعة ؟؟!!
تفسير ابن كثير
الصفحة (211)
قال البيهقي: وروينا من حديث قيس بن الحارث أو الحارث بن قيس، وعروة بن مسعود الثقفي، وصفوان بن أمية -يعني حديث غيلان بن سلمة (8) .
فوجهُ الدلالة أنَّه لو كان يجوز الجمعُ بين أكثر من أربع لسوغَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سائرهن في بقاء العشرة (9) وقد أسلمن معه، فلما أمره بإمساك أربع وفراق سائرهن دل على أنه لا يجوز الجمعُ بين أكثر من أربع بحال، وإذا كان هذا في الدوام، ففي الاستئناف بطريق الأولى والأحرى، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
حديث آخر في ذلك: روى أبو داود وابن ماجة في سننهما (10) من طريق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن حُمَيضة (11) بن الشَّمَرْدَل -وعند ابن ماجة: بنت الشمردل، وحكى أبو داود أن منهم من يقول: الشمرذل بالذال المعجمة -عن قيس بن الحارث. وعند أبي داود في رواية: الحارث بن قيس بن (12) عميرة الأسدي قال: أسلمت وعندي ثماني نسوة، فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "اختر منهن أربعا".
وهذا الإسناد حسن، ومجرد هذا الاختلاف لا يضر مثلُه، لما للحديث من الشواهد (13) .
حديث آخر في ذلك: قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، رحمه الله، في
__________
القصد من الكلام أن الجمع بأكثر من أربع كان في الجاهلية قبل الإسلام
و الصحابة الذين أسلموا و لهم أكثر من أربع زوجات كان رسول الله يأمرهن باختيار اربع
اي أن كلامك فيه مغالطة حين قلت أنه حكم في الإسلام
أرى أنه عليك أنت ان تتنبه أكثر و أكثر !
| اقتباس :
|
هذا منتدى حوار
وقد سألناكم عن معنى الامومة , فقلتم هو الحكم الفقهي في عدم التزوج
فلماذا تطالبني بكلام علمائكم وانتم قد اجبتم على السؤال؟؟؟
فهل علماءكم عندهم جواب اخر؟؟؟؟؟
ما هذا التخبط؟؟
|
نعم هذا منتدى حوار و قد نبهتك لهذا من قبل
و أنا ارى ردود كلها تخبط في تخبط
و الحوار العقائدي يبنى على الأدلة و أنت تريد افحامنا بكلامك أنت !!
بالإضافة الى أنك لا تريد أن تقنع لا بأدلة سنية و لا بأدلة شيعية
و لا تريد أن تقبل لا بأقوال السنة و لا بما يعتقد به الشيعة
يعني كل حوارك سفسطة وتهريج
باختصار تريد منا ان نقبل بتهريجك هكذا !!
و نحن لم نخرج من الحوار معك في كل هذه الصفحات إلا بإفادة واحدة و هي
أنك تعترض على شمولية الآية بالسيدة خديجة سلام الله
و أنا طالبتك بأقوال تسند مدعاك هذا
لأنه لم يصلنا أي راي من اي عالم سني أو شيعي بأن السيدة خديجة خارج الآية إلا من حضرتكم !!
| اقتباس :
|
قد اجبناه في المشاركة رقم 68
فراجع ذلك
|
م / 58
| اقتباس :
|
انا لا اتحدث عن فضائل ام المؤمنين خديجة
بل اتحدث عن تفسيركم للاية وكيفية دخولها في ذلك الحكم الفقهي
فلا ادري لماذا كل هذا النقل الطويل؟؟؟؟
حاول ان تجيب على الاسئلة بجواب مقنع
لان المسامحة ليست حجة في الاثبات... لاتكون في احكام فقهية لا تقع
لان الصفة عندكم متعلقة بحكم فقهي مستحيل ان يقع على ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها
وراجع المشاركة رقم 55 ... فلا نكرر الجواب لكل مشارك
|
نفس الشبهة تنطبق الآن
لماذا لا زال حكم الأمومة مفروضا ؟
فكلهن أموات !
العرض الشجري