[المختصر المفيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

1- كل الروايات ذكرت كلمة حسبك فلا تكذب والروايات موجودة 2- بعض الروايات ذكرت العدد تصريحا كما في رواية الضياء المقدسي وبعضها ذكرت العدد ضمنيا بذكر اسماؤهن وعند حساب الاسماء يكون العدد اربع ،،،،،،،،،،،،، لا يحصر الفضل لكنه يبين الافضلية ولم تجيب لماذا لم يذكر عائشة مع الاربع نسوة ان كان لعائشة هذه المكانة التي تتحدثون عنها ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،،، نعم القضية افضلية وتفاضل فكيف بحديث الثريد يقول ان عائشة افضل من سائر النساء كما فهمت انت في حين ان النبي لم يذكر عائشة في افضل نساء اهل الجنة وهذا يعني ان النساء الاربع افضل من عائشة وهذا يثبت كذب حديث الثريد فكيف تكون عائشة افضل من افضل نساء اهل الجنة ؟؟ ،،،،،،،،،،،،،ن ليس تكملة كما تزعم وحديث الثريد لم يذكر الزهراء وخديجة كما تكذب لانه اصلا البخاري ورواته وضعوا هذا الحديث ضد الزهراء وخديجة فأبقوا اسم مريم واسم اسيا وحذفوا اسم الزهراء وخديجة لان حديث الثريد يقول ان عائشة افضل من سائر النساء والاحاديث الاخرة تقول ان الزهراء افضل نساء اهل الجنة وبهذا تكون افضل من عائشة ان كانت عائشة في الجنة فكيف تكون عائشة افضل من افضل نساء اهل الجنة ؟؟

هل أنت تعي أو لا تعي ...

هذه الأحاديث كما أوضحت جعلت مريم و آسية و خديجة و فاطمة بنفس الدرجة و الفضل ، و جعلت عائشة لها فضل أكثر .. فعندما لا تذكر بين الأربعة فلا غرابة في ذلك لأنها أصلا في الحديث التي ذكرت فيه ذكرت إضافة على الأربعة بأن لها فضل على الأربعة ، فلا يستقيم ان تكون لها فضل على الأربعة ثم تذكر ضمن الأربعة و كأنها مثلهم في الفضل ..

فهل تعي أو لا تعي ..!!