[حميد الغانم]

راينا فيما سبق ان الاحاديث المنقوله عن عائشه وفي كتب اهل السلف الصالح الطالح كثيره ومنها
1- عائشه تكذب على النبي وتقول انه يرضى لرضاها ويغضب لغصبها (راجع عائشه والبلازما*
2- عائشه تقول ان الوحي لا ينزل الا شتاءا على رسول الله وفي لحافها فقط ( راجع عاشه واللحاف ) مكين جبريل ما ينزل الى بيت النبي الا بالشتاء ما ينزل بالصيف ليش ما ادري
3- عائشه تلعب الكراتيه والجودو وتضرب يد النبي وتوقع الماعون ارضا كيف ورسول الله حسب قولهم اعطي قوه ثلاثون رجل فعلى عائشه ان تمتلك ذراعا اقوه من ثلاثين رجل
4- عائشه تقول ان ام سلمى في النار لانه اذت رسول الله بسبب عدم عدالته مع نساءه وشغفه وحبه بعائشه
5- عائشه تقول ان العمليات الانتحاريه صحيحه صريحه وحلال وهذا ما رايناه عندما ارادت الانتحار بلدغه حيه او عقرب بسبب الغيره من حفصه حبيبه قلبها
ومن هنا راينا بلامس ان ابناءها من السلفيه الوهابيه قتلوا اطفالا ونساءا وحوامل وعقروا بطونهن وذبحوهن في كنسيه سيده النجاه
امنا غارت من ابونا رادت تنتحر ونحن غرنا على ديينا
واليوم ناتي الى موضوع عائشه والتزوير في عمرها
اليك الدليل منقولا من كتاب (( اخيرا اشرقت الروح للمستبصره الوريه لمياء حماده ))
سنة زواجها وعمرها
تزوج النبي عائشة وهي ابنة ست، وأدخلت عليه وهي ابنة تسع، ومكثت عنده تسعا.
عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قالت: سمعت عائشة تقول: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وآله في شوال سنة عشر من النبوة قبل
____________
(1) السيرة الحلبية، السمط الثمين / ص 31. وانظر حياة الصحابة: ج 2 / ص 653 - 654. الصفحة 36 الهجرة لثلاث سنين وأنا ابنة ست سنين، وهاجر رسول الله صلى الله عليه وآله فقدم المدينة يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، أعرس بي في شوال على رأس ثمانية أشهر من المهاجر، وكنت يوم دخل بي ابنة تسع سنين (1).
ونحن نقول إن ذلك غير صحيح، وإن عمرها كان أزيد من ذلك بكثير، ونستند في ذلك إلى ما يلي:
أولا: إن ابن إسحاق قد عد عائشة في جملة من أسلم أول البعثة، قال: وهي يومئذ صغيرة. وأنها أسلمت بعد ثمانية عشر إنسانا فقط (2)...
فلو جعلنا عمرها حين البعثة سبع سنين مثلا فإن عمرها حين العقد عليها يكون سبع عشر سنة، وحين الهجرة عشرين سنة.
ثانيا: وفي مقام رفع التنافي بين قوله صلى الله عليه وآله لفاطمة: أنها سيدة نساء العالمين وبين ما نسب إليه صلى الله عليه وآله من أنه لم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران، وآسية امرأة فرعون، وأن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام...
يقول الطحاوي:
(وقد يحتمل أن يكون ما في هذا الحديث قبل بلوغ فاطمة، واستحقاقها الرتبة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وآله لها.. إلى أن قال: إن كل فضل ذكر لغير فاطمة، مما قد يحتمل أن تكون فضلت به فاطمة، محتملا لأن يكون وهي صغيرة (عائشة) ثم بلغت بعد ذلك... الخ (3).

____________
(1) طبقات ابن سعد: ج 8 / ص 40.
(2) راجع سيرة ابن هشام ج 1 / ص 371، تهذيب الأسماء واللغات ج 2، البدء والتاريخ ج 4.
(3) مشكل الآثار ج 1 / ص 52. الصفحة 37 قال الطحاوي هذا، بعد أن جزم قبل ذلك بقليل، بأن فاطمة (صلوات الله عليها وسلامه) كان عمرها حين توفيت خمسا وعشرين سنة (1).
وهذا يعني أنها قد ولدت قبل البعثة بسنتين، والغرض أن فاطمة كانت صغيرة حينما كانت عائشة بالغة مبلغ النساء...
وقد حمل بعض العلماء حديث فضل عائشة كفضل الثريد... الخ على المزاح منه صلوات الله عليه وآله معها لأن جوها لا ينسجم مع جو التفضيل كما في قوله صلى الله عليه وآله: فاطمة سيدة نساء العالمين، لم يكمل من النساء إلا مريم وآسية الخ... ولا سيما بملاحظة: أن النبي صلى الله عليه وآله لم يكن من المهتمين بأمور الأطعمة، واللذيذ منها ليأتي بها كمثال على تفضيل في أمر حساس كهذا...
ثالثا: يذكر ابن قتيبة أن عائشة قد توفيت سنة ثمان وخمسين هجرية، وعند غيره سنة سبع وخمسين هجرية، وقد قاربت السبعين (2) فإذا لاحظنا: أن البعض يقول إن خديجة قد توفيت قبل الهجرة بثلاث أو بأربع أو بخمس سنين، وروي عن عائشة قولها: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا بنت تسع سنين (3).
نرى أن هذه الرواية هي الأقرب بقرينة ما قدمناه، ولكثرة الخلط بين كلمتي (سبع) و (تسع) بسبب عدم نقط تلك الكلمات في السابق.. وهذا الرقم أيضا مشكوك فيه لما تقدم، ولأن المرأة تميل إلى تقليل مقدار عمرها عادة... وعلى كل حال... فكلام ابن قتيبة والذي بعده يدل على أنها قد ولدت إما سنة البعثة أو قبلها... وهذا الثاني هو
____________
(1) مشكل الآثار ج 1 / ص 47.
(2) المعارف لابن قتيبة ص 59.
(3) راجع حديث الإفك ص 93. الصفحة 38 الأرجح لما قدمناه...
إذا لاحظنا كل ذلك: فتكون النتيجة هي - أن عمر عائشة كان حين عقد النبي صلى الله عليه وآله عليها سنة عشر من البعثة كانت أكثر من ست سنين بكثير، أي ما بين ثلاثة عشر وسبعة عشر سنة...

عائشه زورت ثلاث بطاقات شخصيه
الاولى بعمر ست سنوات
الثانيه بعمر 13 سنه
الثالثه بعمر 17 سنه
اقول الحمد لله ما كان يوجد جوازات في ذاك الزمان لكنا راينا الابداعات في عائشه
وهذا التحليل مبني على احاديث القوم في عائشه فان صحت الاحاديث صح قولنا في عائشه
وان كذبت الاحاديث كذب القوم في كتبهم وصح تحليلنا لكتبهم
حميد الغانم