[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

واقعا لا أرى في نقاشكم شي عن الامامه بل هو في موضوع ثانوي لا يهم الباحث عن هذا الاصل المعتبر .....

واما الزميل صباح الخير يا زميلي لماذا كل هذا اللف والدوران انت اعترفت بلسانك بمربط الفرس مثلما نقول

اقتباس :

هي لا تثبت ان (قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي) حصرا لاسماعيل.

وهذا هو المقدار المهم في النقاش بان وذريتي تخص اسماعيل وغيره ممن هم من ذريه ابراهيم حصرا
وها انت تؤكد ما نذهب نحن اليه

اقتباس :

قال تعالى (قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ (الصافات : 102 )), قال تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ (إبراهيم : 35 )), هل المقصود بـــ (بُنَيَّ) و (بَنِيَّ) لنفس الشخص ؟؟؟؟؟؟ لو تبعت قاعدة تشابه الالفاظ و ان المتحدث هو نفسه (ابراهيم عليه السلام) لقلت : نعم , ولاكن الجواب , لا , الاولى لاسماعيل عليه السلام , والثانيه لابنائه عموما. لماذا لم تحتكر (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ ) لاسماعيل عليه السلام , بدليل تشابه اللفظ ؟؟؟؟؟؟؟ [[quote

والطلب كان من ابراهيم وجائت الاجابه والدليل خارجي لم يكن هناك نبي او وصي الا من ذريه ابراهيم حصيرا الا اللهم ان عندك نبي او وصي لم يكن من ذريته ونحن لا نعلمه

واما بخصوص سؤالك هذا

اقتباس :

س1 - هل هو نفس الشيئ ان اقول (الذي ظلم) او ان اقول (الظالم) ؟؟؟ س2 - هل استطيع ان اقول للذي اذنب ثم تاب و اناب انه ظالم ؟؟؟

نعم تستطيع القول بانه ضالم لانه ضلم نفسه والايه في مقام ايراد بان هذه الذريه لا تضلم نفسها ابدا ...
واما قولك هذا

اقتباس :

و من جهه اخرى لاستلالاتك لتفيسر الظلم , قلت انه لا يحتمل الا تفسيرا واحدا لان الامر عظيم , وهذا غير مقنع نوعا ما , وللتوضيح ان المعنى قد يحتمل اكثر من تفسير قال تعالى (قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (القصص : 16 )) هذا في نبي الله موسى عليه السلام , وقال تعالى (وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (الأنبياء : 87 )) وهذا في نبي الله يونس علسه السلام , وكلاهما من ذرية نبينا ابراهيم عليه السلام.

فهنا مشاكله لفظيه وانت تعلم بان الانبياء اذ احسوا بنفسهم قصروا - وان لم يقصروا في الواقع - يعدون نفسهم ضالمين
وليس هو ضلم النفس المجتنب عنه الذي يترتب عليه اثم شرعي او خطا لان الانبياء لا يمكن ان يخطوا فاذا اخطوا فلا ثمره من ارسالهم ويكون ارسالهم عبثا والعابث يكون جاهل والله منزه عن ذلك
وبدليل بسيط او كان هناك نبي يكذب فهل تتوقع ان تلقى الناس القبول لدعوته ؟؟

اقتباس :

لحصر الذي اقصده هو الحصر عند الطلب اي طلب ابراهيم عليه السلام , وليس الحصر عند العطاء عطاء الله لابراهيم عليه السلام بأن جعل النبوة والكتاب من ذريته من بعده. ( وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ (العنكبوت : 27 )) هذا العطاء من الله وفيه الحصر. (قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي (البقرة : 124) وهذا الطلب من ابراهيم عليه السلام ولا يوجد حصر ظاهر في الايه.

لا اعلم يا عزيزي كيف تفكر .... نعم هو الحصر لذريه ابراهيم وذلك لسبب واحد لو كان ليس لهم لقال الله انه شامل ولاحظ سكوت الشارع المقدس عنه تاكيد على قول ابراهيم بحصر العصمه في ذريته

وانا ادعوكم حتى يكون الحوار مثمر ان تناقشوا في صلب الموضوع ولدليل الذي تنحارون عليه مقدار يكفي اخذناها

وبمختصر المفيد انتم متفقين الان على ان الذريه ابراهيم منهم المعصوم عن الخطا سواء كان من اسماعيل او اسحاق وتلك التفاصيل لا تهم فالكبرى تم الاتفاق عليها
والسلام عليكم