[حميد م]

الإهداء

بسم الله الرحمن الرحيم

الى أئمتي وسادتي المدفونين في البقيع والى كل قلب يعتصر ويتحسر لبقاء قبور البقيع على حالها من الهدم

اهدي هذا الجهد المتواضع

راجيا من الله ان يحشرني وأهل بيتي بشفاعتهم

المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله المنتجبين . لم يكتف أعداء أهل البيت بإطفاء نور الله بقتل أنوار الله وخلفاء رسول الله . أو بعقوبة من يتحدث عن رسول الله بحديث او بقتل من يتحدث بفضيلة من فضائل علي ابن أبي طالب او بتحريفهم لسنة رسول الله او بهدم قبر الحسين (ع). وبعد ان رأوا هذا النور يزداد توهجا بالرغم مما بذلوا من جهد للقضاء عليه اتخذوا طريقة أخرى للقضاء على هذا النور بتهديمهم لقبور بُناة الإسلام وأئمة الهداية في البقيع وانتهاك حرمتها وقدسيتها وها هم اليوم يتسللون الى العراق لينفذوا ما فشلوا به سابقا من تهديم قبور الائمة في العراق لكنهم لم يفلحوا بذلك .

حميد مجيد عليوي

التمهيد
لم يكن هدم الآثار الدينية وليدة عصورنا بل له اصول وجذور قديمة وعميقة . واكثر اثر ديني تعرض للهدم والحرق هو بيت المقدس هذا ما وجدناه في كتب التاريخ يذكر المسعودي في مروج الذهب وهو يتحدث عن ملك طيطش واسباسيانوس وهما من ملوك الروم يقول (سارا هذان الملكان الى الشام وكانت لهما مع بني اسرائيل معارك عظيمة قتل فيها من بني إسرائيل ثلاثمائة الف وخربا بيت المقدس واحرقا الهيكل بالنار وحرثاه بالبقر وازلا رسمه ومحو اثره ) وكذلك ذكر اليعقوبي في تاريخه وهو يتحدث عن ملك اسفيانوس انه وجه ابنه ططوس الى بيت المقدس وحاصرها اربعة اشهر ثم فتحها فقتل وسبى واحرق الهيكل . وفي سنة اثنين وتسعين واربعمئة هاجم الافرنج بيت المقدس وبعد حصار طال شهر ونصف قتلوا من أهلها ما يربو على سبعين ألفا ودكوا مشاهدها فحولوها الى اطلال وجمعوا الناس في كنائسهم واحرقوها عليهم . وفي زمن نبوخذ نصر تعرض بيت المقدس للهدم .........الخ. ولا يخفى عنا ما ذكره القرءان من قصة اصحاب الفيل وجيش ابرهه الذي قدم من اليمن لهدم بيت الله الحرام [أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفِيلِ] {الفيل:1}.
ولا اريد ان ادون كل ما وجدته في هذه الوريقات لكن الذي أُريد ايصاله هو ان طريقة هدم الآثار لها اصول قديمة وجدت لمحو الأثر الدال على هزم الطغاة ودحرهم. ومن الجدير بالذكر ان الذين اتخذوا طريقة هدم المقدسات كانوا على أقسام ، قسما لم يُدين بأي دين ، وقسما يُدينوا بغير دين المقدسات التي هدموها ، وبعد ظهور الإسلام ظهر قسم اخر وهو من عليهم طابع دين المقدسات التي هدموها ،كيزيد (لعنه الله) (وان كنت لا اعتقد ان يزيد يدين بدين الإسلام ) ويزيد هذا امر جيشه بضرب الكعبة بالمجنيقات حتى هدم بعضا من جدار الكعبه ‘ و المتوكل العباسي الذي قام بهدم قبر الحسين (ع) مرات عديدة ‘ ولم يكن المتوكل اول من هدم قبر الحسين(ع) وانما هناك مصادر تشير الى ان هارون الرشيد قام بهدم قبر الحسين(ع) . وبقيت هذه الطريقة يتوارثها من يحمل اسم الاسلام (وهو بعيد عنه كل البعد) جيلا بعد جيل حتى وصل الدور الى محمد بن عبد الوهاب فأمر بهدم قبور الأئمة (ع) في البقيع وأما في وقتنا فكان الوريث ابن جبرين وأمثاله الذي أفتوا بهدم قبور الأئمة والصالحين في العراق ‘وعلى هذا الأثر قامو بهدم قبر الإمامين العسكريين وقبور بعض الصالحين .و لم يكتف ابن جبرين بهدم المقدسات الإسلامية بل أمر بقتل من يحمل العقيدة الإسلامية الحقيقية وهم الشيعة
البقيع الغرقـــد
البقيع من الأرض المكان الواسع ولا يسمى بقيعاً الا وفيه أشجار والغرقد قيل كبار العوسج وهو جمع عوسجة وهو شجر من فصيلة الباذنجيات اغصانه شائكة وإزهاره مختلفة الألوان وبقيع الغرقد هذا الذي ورد ذكره في مرثية عمر بن النعمان البيضاوي لقومه وقد دخلوا ببعض حروبهم حديقة من حدائقهم وأغلقوا بابها عليهم ثم اقتتلوا فلم يفتح لهم إلا بعد ان قتل بعضهم بعضا فقال في ذلك .
خلت الديار فسدت غير مسود ومن ألعناء تفردي بالسؤدد
أين الذين عهدتهم في غبطـة بين العقيق الى بقيع الغرقد
وارض البقيع ارض مقدسة لها شأن عظيم عند الله .فقد روي عن سعيد المقبري قال قدم مصعب بن الزبير حاجا أو معتمرا ومعه ابن رأس الجالوت فدخل المدينة من نحو البقيع فلما مرّ بمقبرة البقيع قال بن رأس الجالوت : - إنها لهي فقال مصعب وما هي قال إنا نجد في كتاب الله ( التوراة ) صفة مقبرة في شرقيها نخل وغربيها بيوت يبعث منها سبعون إلف كلهم على صورة القمر ليلة البدر وقد طفت مقابر الأرض فلم أر تلك الصفة حتى رأيت هذه المقبرة ، وكان رسول الله (ص) يذهب الى قبور البقيع ويقف هناك ويقول( السلام عليكم دار قوم المؤمنين وإنا ان شاء الله بكم لاحقون) ويقينا ان هذه الأرض لم تحظ بهذه القدسية بطبيعتها او لتكوينها وإنما لعظمة من دفن فيها من أبناء رسول الله (ص) والصحابة المنتجبين.
وهناك آلاف المسلمين المدفونين فيها وتشير المصادر الى ان أول من دفن فيها هو الصحابي الجليل عثمان بن مضعون وهو اخو رسول الله (ص) بالرضاعة وتولى دفنه الرسول (ص )حيث أزيلت الأشجار ودفن ووضع رسول الله (ص) صخرتين كبيرتين على قبره كعلامة ويذكر ان مروان بن الحكم ( عليه لعنة الله) رفع هاتين الصخرتين. وقبور عمات النبي وفاطمة بنت أسد أم الإمام علي (ع) وعبدا لله بن جعفر زوج السيدة زينب وهناك رواية تشير الى دفن السيدة زينب (ع) وإبراهيم بن رسول الله وعقيل بن أبي طالب والسيدة أم البنين وعدد من زوجات النبي (ص) وجملة من أصحاب النبي والتابعين له بإحسان والعلماء الإعلام كما ان هناك من ذهب الى ان قبر الزهراء (ع) في البقيع. ومقام الزهراء وهو بيت الإحزان الذي بناه أمير المؤمنين (ع) وكان لهذا البيت قبة تسمى قبة الحزن ويظهر من كثرة القبور فيها أنها كانت مقبرة المدينة .
من هم أئمة البقيع
هم أبناء رسول الله (ص) القائل ( كل ولد ادم عصبتهم لأبيهم خلا أولاد فاطمة فاني أبوهم وعصبتهم ) وكتاب الله عز وجل اثبت هذا القول بقوله ( قل تعالوا ندعو أبناءنا وأبنائكم :...)61 آل عمران والمفسرون يقولون بتفسير هذه الآية ان المقصود بهما هو الحسن والحسين لان النبي الكريم (ص) أخرجهما معه للمباهلة لكن بعضهم أنكر هذا بحجة ان الرجل لا يكون من ذرية جده من أمه فضلا من ان يكون ولده وكان هذا المنكر بعيدا عن كتاب الله حيث يقول ( ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين و زكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين)84/85/الأنعام و في تفسير الميزان يقول ذكر عيسى بين المذكورين من ذرية نوح ( وبعضهم قال من ذرية إبراهيم ) وهو إنما يتصل به من جهة أمه مريم دلالة واضحة على ان القرآن يعتبر أولاد البنات وذريتهم أولاد وذرية حقيقية .وللإمام الباقر (ع) احتجاج واضح اذ قال لأبي الجارود ما يقولون لكم في الحسن والحسين قلت ينكرون أنهم أبناء رسول الله (ص) قال أي شيء احتججتم عليهم قلت بقوله في عيسى ابن مريم ( ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته ... ويحيى وعيسى .)48/85 الأنعام قال أي شيء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب قال فأي شيء احتججتم عليهم قلت بقوله(قل تعالوا ندعو أبناءنا وأبنائكم ...)61/آل عمران قال فأي شيء قالوا لكم قلت قالوا قد يكون في كلام العرب أبناء رجل وأخر يقول أبناؤنا فقال الامام الباقر لأعطينكم من كتاب الله عز وجل إنهما من صلبه قلت واين ذلك جعلت فدالك قال حيث قال الله ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم ....الى ان انتهى الى قوله .. وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم )23 النساء .
يا ابا الجارود هل كان يحل لرسول الله (ص) نكاح حليلتهما فان قالوا نعم كذبوا وفجروا وان قالوا لا فأنهما ابناه لصلبه نعم فان الائمة الأربعة المدفونون في البقيع هم أبناء رسول الله (ص) .
أولهم/الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)

ولد الإمام الحسن (ع) في الخامس عشر من شهر رمضان المبارك لسنة 3 للهجرة واستشهد في الثامن والعشرين من شهر صفر سنة خمسين للهجرة مسموما. وكان اعبد أهل زمانه اذا توضأ اصفر لونه وارتعدت فرائضه وهو سيد شباب اهل الجنة وبلغ من الهيبة مبلغا لم يصل له احد في زمانه قال رسول الله (ص) (الحسن له هيبتي ...) وكانت من هيبة الامام (ع) انه يذهب لحج بيت الله الحرام ماشيا على قدميه فاذا رآه الحجاج ينزلون من على دوابهم ويسيرون معه ما دام معهم وإذا ابتعد عن القافلة يركبون على دوابهم . حتى شهد له أعداءه بهذه الهيبة منهم معاوية قال ( ما رأيت الحسن الا وخفت مقامه) واشتهر بألقاب منها كريم أهل البيت لما ظهرت عليه هذه الصفة .
الثاني /الإمام علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب(ع)0
ولد في الـ الخامس عشر من شهر جمادي الاولى سنة 36للهجرة واستشهد في الخامس والعشرين من شهر محرم سنة 95 للهجرة مسموما ومحل دفنه في المدينة في مقبرة البقيع وقد شهد محنة كربلاء مع ابيه الحسين (ع) لكنه لم يشارك في القتال لانه مريض بمرض أنهك قواه اذ لا يستطيع القيام عندما سمع واعية ابيه الحسين (ع) قيل خرج متكأ على عصا فأرجعه الحسين (ع) خوفا من ان ينقطع نسل رسول الله (ص) . وكان (ع) كثير البكاء حتى عُد ّمن البكائين الخمسة حتى قالوا له اما اَن لبكائك ان ينقضي ؟ فقال (ع)ان يعقوب كان له ولد واحد غاب عنه وهو حي فبكى حتى عمت عيناه .
الثالث / الإمام محمد بن علي الباقر0(ع)
ولد في الأول من رجب سنة 56 للهجرة واستشهد مسموما في السابع من ذي الحجة سنة 114 أمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن ابي طالب (ع) اذ هو ابن للحسن والحسين لقب بالباقر لانه بقر العلم بقرا .يروى ان الامام الباقر (ع) كان في الشام والتقى نفرا من النصارى كانوا متوجهين الى كبير القساوسة في عيد من أعيادهم فسار الامام معهم حتى دخل عليه ولما استقر به المجلس نظر إليه العالم قائلا منا أنت ام من الامة المرحومة فقال (ع) من الامة المرحومة .قال له من علمائها ام من جهالها قال ع لست من جهالها قال العالم انتم الذين تزعمون إنكم تدخلون الجنة فتأكلون وتشربون ولا تحدثون قال الامام (ع) نعم قال العالم هات برهان على ذلك فقال الامام (ع) الجنين في بطن أمه يأكل من طعامها وشرابها ولا يحدث فبهر العالم وقال الست زعمت انك لست من علمائها فقال الامام (ع) إنما قلت لست من جهالها، وتصدى في عصره للانحرافات العقائدية والفكرية .
الرابع/ الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع)
ولد في 17 ربيع الاول سنة 83 للهجرة واستشهد في 25 شوال سنة 148 للهجرة مسموما ودفن قرب جده السجاد وأبيه الباقر في البقيع وفي عصره تصاعدت مظاهر الانحرافات الفكرية والعقائدية فتصدى لها ونشر علوم ال محمد (ص) وتخرج على يده أربعة ألاف عالم وفي جميع مجالات العلم ويذكر ان جابر بن حيان درس عند الامام الصادق (ع) هذا شيء يسير عن الائمة الاربعة المدفونين في البقيع .
هدم قبور البقيع والمعلى
مقبرة البقيع تقع في المدينة المنورة وقد تقدم الحديث عنها اما مقبرة المعلى تقع في مكة المكرمة وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله .
اتفق كل من محمد بن مسعود أمير الدرعية و محمد بن عبد الوهاب (مؤسس مذهب الوهابية الذي خطط له البريطانيون) في عام 1185 للهجرة على العمل معا على توسعة بلادهم ونشر الوهابية باحتلال المدن المجاورة شريطة ان تكون القيادة السياسية لمحمد بن سعود والدينية لمحمد بن عبد الوهاب واحتلوا بعض المناطق المجاورة لهم وتوجهوا الى العراق ودخلوا حدود العراق وبعد مناوشات بين جيش ال سعود وأهالي المناطق الريفية العراقية اشرف الجيش على مدينة كربلاء المقدسة فهدموا القبة الموجودة على قبر الحسين (ع) وقيل أجزاء من بناء الضريح المقدس ونهبوا المجوهرات الثمينة وحرقوا الكتب والمصاحف وبعدها توجهوا الى النجف الاشرف لهدم ضريح الامام علي (ع) ولكنهم لم يتمكنوا من ذلك فرجعوا الى الدرعية وتوجهوا الى احتلال المناطق الحجازية فدخلوا مكة المكرمة وتوجهوا الى مقبرة المعلى وقاموا بتهديم أثارها يقول صاحب خلاصة الكلام ( فلما أصبح الصباح الا وهم سارحون بالمساحي والفؤوس لهدم القبب فبادر الوهابيون لهدم المساجد ومآثر الصالحين فهدموا ما في مقبرة المعلى من القبب ثم هدموا قبة مولد النبي (ص) ( وهو اثأر للبيت الذي ولد به نبي الرحمة . وبالغوا في شتم القبور التي هدموها وفي سنة (1220 هـ 1805 م) دخل الوهابيون المدينة المنورة بعد حصار طال سنة ونصف ويروي صاحب لمع الشهاب يقول(فلما قرب الى المدينة أرسل الى أهلها بدخوله فأبوا وامتنعوا من ذلك فحمل عليهم مرارا حتى دخلها فقتل منها بعض اهلها حيث سمى أهلها بالناكثين ويوم الحادي عشر جاء هو وبعض أولاده فطلب الخدم السودان الذين يخدمون حرم النبي فقال أريد منكم الدلالة على خزائن النبي فقالوا لا نوليك عليها ولا نسلطك فأمر بضربهم وحبسهم حتى اضطروا الى الإجابة فدلوه الى بعض من ذلك فاخذ كل ما فيها من الأموال وفيها تاج كسرى ( انوشروان ) الذي حصل عليه المسلمون عند فتح المدائن وفيها سيف هارون الرشيد وعقد كان لزبيدة واخذ القناديل الذهبية وجواهر عديدة وخرج الى البقيع فأمر بتهديم كل قبة كانت هناك ومن ضمنها قبة فاطمة الزهراء (ع) والظاهر من قبة الزهراء ليس لقبرها لان قبرها مجهول ولكن مقام الزهراء الذي بناه امير المؤمنين (ع) لها بعد وفاة ابيها وسماه بيت الاحزان وقيل ان القبة تسمى قبة الحزن وقبة الامام الحسن (ع) والظاهر قبة الامام الحسن ع كانت اكبر واعلي القبب الموجودة في البقيع بحسب وصف الرحالة ابن جبرين (قبة مرتفعة في الهواء يقصد بها قبة الامام الحسن (ع ) ) وقال ابن بطوطة (( ولقبر الحسن بن علي قبة ذاهبة في الهواء بديعة الإحكام . وقبه لعلي بن الحسين (ع) وقبه لمحمد الباقر وقبه لجعفر الصادق(ع)) وقبه لعثمان بن مضعون وتركوا حطام التهديم على تلك القبور المقدسة يصفها الرحالة عبدالله بور خارت يقول (( فليس فيه متر واحد حسن البناء ... انما هي أكوام من تراب أحيطت بأحجار غير ثابتة)) وبقيت على هذا الحال ما دام ال سعود في الحكم حتى سقطت دولة ال سعود على يد دولة العثمانيين وعندما استعادت الدولة العثمانية المدينة المنورة أعادت عليها عمارتها وقامت ببناء الآثار الإسلامية التي هدمها الوهابيون وقد أعادوا بناء الكثير من القباب على صورة من الفن تتفق مع ذوق العصر وساعدهم في ذلك العلماء بالاضافة الى التبرعات السخية والأضرحة الجاهزة التي كانت تاتي من كافة انحاء العالم الإسلامي . لكن هذا البناء لم يدم طويلا سوى مئة عام تقريبا إذ قام ابن سعود وبالتعاون مع بريطانيا بالقضاء على الدولة العثمانية والسيطرة عليها وفي الخامس عشر من شهر جمادي الأولى 1344هـ -1925م دخل المدينة المنورة وقام بمجزرة دموية قتل فيها النساء والرجال والأطفال وعدد كبير من رجال الدين وفي الثامن من شهر شوال عام (1344هـ) توجهوا مرةً أخرى الى قبور البقيع فهدموا قبابها والأضرحة والمساجد بصورة كاملة وبالوقت نفسه توجهوا الى قبر الرسول الأكرم (ص) محاولين هدمه لولا ردود الأفعال التي حصلت من خلال المظاهرات والاستنكارات في الدول الإسلامية والعربية .
فقبور البقيع تعرضت للهدم مرتين الأولى 1220 للهجرة والثانية 1344 هجرية وبقيت الى يومنا هذا .
أسباب هدم القبور
يقينا ان لم تكن هناك ادلة او مبررات شرعية على هذا العمل تكون الأسباب والدوافع سياسية وعدائية .... ولو فتشنا في جميع الأديان السماوية لم نجد دليلا او تبريرا لهدم الآثار التي تدل على حضارة ذلك الدين او هدم قبور عظمائهم بل على العكس من ذلك فان الأديان السماوية تحترم آثارها وتقدس عظمائها، قيل قدم بن رأس الجالوت مع مصعب ابن الزبير الى المدينة من جانبي البقيع ولما رأى مقبرة البقيع قال إنها لهي (كفته) لا أطائها فقال له مصعب وما هي قال مقبرة وصفها الله في كتابه (التوراة) فتركها ولم يدخل فيها إجلالا. ويروى ان رأس الحسين (ع) عند يزيد ويزيد عنده عود من الخيزران وصار يضرب ثنايا الحسين بذلك العود فالتفت سفير الروم ( رسول ملك الروم ) قائلا ليزيد هذا رأس من ؟ قال يزيد رأس الحسين بن علي قال أليس هذا ابن بنت نبيكم قال بلى فقال الرومي اف لك يا يزيد نحن معاشر النصارى عندنا في بعض الجزائر اثر حافر حمار عيسى ابن مريم ونحن نحج إليه في كل عام من الأقطار وانتم تقتلون ابن بنت نبيكم فاشهد انكم على باطل فغضب يزيد وأمر بقتل الرومي فتوجه الرومي الى راس الحسين (ع)واسلم قبل ان يقتل .نعم حافر حمار عيسى يعني اثر في الارض لقدم الحمار الذي يركبه عيسى يحجون اليه ويقدسونه هذا هو احترام الاديان السماوية لآثارها ومدعوا الإسلام يهدمون قبور سادات الإسلام والبيت الذي ولد فيه نبي الاسلام (ص) بل تجرؤ على قبر رسول الله ص وابن باز لا يزور قبر الرسول قائلا مادام هذا الصنم موجودا (يعني القبة ) ولاعجب من هذا القول لان أسيادهم تجرؤ على شخص الرسول الاكرم (ص) بتكسيرهم رباعيته في معركة احد وبقولهم (ان النبي ليهجر ) وهناك أسباب كثيرة جعلتهم يقومون بهذه الجريمة النكراء نذكر أهمها :-
1) القضاء على الاسلام .
لم يكن هذا العمل إلا لأجل القضاء على الإسلام فلذلك عمدو على تدمير كل اثر يدل على حضارة الإسلام وهدموا ذلك الاثر تمهيدا للقضاء على المؤثر لأنك ان قضيت على مدلول الشيء تكون قضيت على الشيئ نفسه وها هم يهدمون آثار الإسلام وقبور عظماء المسلمين لأنها دالة على وجود الاسلام ولوتسائلنا من المستفيد من القضاء على الاسلام لوجدنا حقيقة واضحة وهم اليهود فلهم دور كبير توجيهي بهدم آثار الإسلام فلذلك وكما قيل أنهم توجهوا الى الاثر الباقي من باب خيبر فهشموها قطعةً قطعة .
2) العداء لاهل البيت
وهذا واضح جلي لانه متوارث عندهم ‘ مع العلم ان الذي أفتى بهدم القبور اعتمد بفتواه على ابن تيمية وابن تيمية هذا يقول (ان علي بن أبي طالب لم يصح إسلامه لأنه اسلم صبيا )
3) القضاء على ذكر اهل البيت .
من الامور التي تبين ان هذا الإنسان له أهمية عند الله أو في المجتمع هو تقديس الناس واحترامهم له وخير دليل على هذا هي القصة التي حصلت مع الإمام السجاد (ع) كما جاء في الرواية ان هشام بن الحكم عندما توجه بخدمه وحراسه لحج بيت الله الحرام فلما اردا الوصول الى الحجر الاسود فلم يستطع بسبب زخم الحجاج فجلس في مكان حتى يخف الزخم واذا بالإمام السجاد يتوجه نحو الحجر الاسود فانفرج له الحجاج سماطين واخذوا يتبركون به حتى وصل الحجر الاسود فلما راه احد الجالسين قال لهشام بن الحكم من هذا فأنكره (قال لا اعرف) فوقف الفرزدق معرفا الإمام بقصيدته الرائعة .
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم ومن جملة الطرق التي يتخذها الناس لتقديس عظمائهم هي تخليد آثارهم وبناء قبورهم ‘ فوجود قبور العظماء أو الآثار دلالة على مكانة اصحاب تلك القبور
وبما ان مكة والمدينة تأتيها الحجاج من كل بقاع العالم وقبور البقيع مشيدة فتثير التساؤل من اصحاب تلك القباب وكيف حصلوا على هذه المكانة فيأتي الجواب كجواب الفرزدق ( هؤلاء خير الناس كلهم).
4) الحسد .
لا يتحمل الحاسد ان يرى النعمة بادية على أخيه المؤمن أو المسلم بل يسعى وبكل الطرق الى ازالة هذه النعمة فلذلك أمر الله عز وجل بالاستعاذة منه ( ومن شر حاسد اذا حسد)الفلق/5 وبعض آيات القرآن تحدثت عن جرائم القتل الباعث لها الحسد كحسد قابيل لأخيه هابيل وحسد اخوة يوسف ليوسف ومن قتلت اهل البيت ع لم يكن الا حسدا بهم والإمام الباقر( ع) يقول في تفسير الآية ( ام يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ) النساء 54 نحن المحسودين . نعم وهؤلاء هدموا قبور الأئمة حسدا لأنهم وجدو أهل البيت (ع) وذريتهم امتازوا في الدنيا بتلك الأضرحة والقباب المشيرة الدالة على شرفهم ومكانتهم عند الله عز وجل في الدنيا والآخرة في الوقت الذي ذهب فيه الحاسدون وأئمتهم الى مزبلة التاريخ .


خاتمه

لم تكن ظلامة الأئمة (ع) المدفونين في البقيع في حياتهم ،وإنما مستمرة الى وقتنا الحاضر ، من خلال هدم قبورهم وحرمان شيعتهم من زيارتهم وهو ظلم واضح جلي
فيجب علينا ان نطالب ببناء قبور البقيع ، بجميع الوسائل ،ومنها المظاهرات والندوات ....الخ








المصادر :
1- تفسير الميزان
2- بقيع الغرقد
3- ال سعود وهدم الآثار الإسلامية
4- منتهى الآمال
5- هذه هي الوهابية
موقع المؤسسة العالمية لبناء البقيع