السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
يا جهلة الخلافه بعد الرسول كانت بختيار الصحابه جميعهم وكوتاب الوحي واختار ابو بكر وبعدها عثمان وبعدها عمر وبعدها علي رضي الله عنهم اجمعين
|
عجبا والله تقولون عنا جهله ؟!1!! طيب اذ كانت باختيار الصحابه فكيف نصب ابو بكر عمرا خليفة ؟! فلازم ذلك اما خلافه عمر باطله او خلافه ابو بكر باطله . ... والخيار لك
| اقتباس :
|
الجواب هو شورى
وامرهم شورى بينهم
|
الشورى في مورد لا نص فيه ... والا لم يشاور الرسول اصحابه في الصلاه ... ويعود لك نفس السؤال
لماذا لم يعمل ابو بكر بالشورى ؟!!!
| اقتباس :
|
|
سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: "إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنّه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي" / شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51
|
كذب اللعين ظهير ودلس .. وهذه الروايه سنية واتحداك انتي وكل شيوخك ان تاتي بالنص من نهج البلاغه وركزي نهج البلاغة
| اقتباس :
|
|
دعوني والتمسوا غيري وانا لكم وزيرا خير لكم مني اميرا ) نهج البلاغه ج1ص182( وايضا والله ماكانت لي في الخلافه رغبه ولا في الولايه اربه ) ج2 ص184 وايضا ( فاقبلتم الي اقبال العود المطافيل علي اولادها تقولون البيعه البيعه قبضت كفي فبسطتموها ونازعتكم يدي فحاذيتموها ) ج2ص20
|
وهنا يوضح الامام بانه اسمى من الحرامي وعديم الاخلاق الذين قتلوا بنت نبيهم من اجل كرسي الحكم ...
ولاحظي قوله عليه السلام اقبام العود المطافيل ....
ولكن اين عقولكم
| اقتباس :
|
|
وحسبنا قول علي رضي الله عنه مرارا وتكرارا على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري . الفصول المختارة ، 167 الصراط المستقيم ، 3/152 البحار ، 10/417 الإختصاص ، 128
|
مساكين والله يا وهابيه تصرون على الكذب ... ولا عجب منك يا عباده البقرة المرده ..
| اقتباس :
|
|
وازيد على هادا كلام سيدنا علي رضي الله عنه
|
زيدي من هدا الكدب ^_^
| اقتباس :
|
|
إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك رضى، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى) نهج البلاغة ج3/ص7
|
الحمد لله تعالى بان جعل مخالفينا من الحمقى والبهائم الناطقه ...
لاحظي فان اجمعتموا على رجل اسموه اماما فهنا ينقض الشورى واهلها ويعدها سخف واقعا ... بقرينه لم يكن للشاهد ان يختار ...
على كل حال لنضرب قفى شيوخك ونضع ردنا على الاكاذيب التي يطلقها شيوخكم لاجل خداعكم لاني والله مليت من كثر ما اعيد واكثر من كشف تدليس علمائك وشيوخك بهذا الصدد نحيلك الى
أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة
الرابط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=72259
ولمن حجب عنه الرابط الاول
http://www.shiae.net/vb/showthread.php?t=72259
ومره ثانيه لا تكذبين يا بنتي هنا موقع شيعي وليس موقع من ابناء جلدتك
وهذا راي الامام علي عليه السلام في الحرامي
أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها فُلانٌ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً ، وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ ، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَة عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ. فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى ، فَصَبَرتُ وَفي الْعَيْنِ قَذىً، وَفي الحَلْقِ شَجاً ، أرى تُرَاثي ) نَهْباً، حَتَّى مَضَى الاْوَّلُ لِسَبِيلِهِ، فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فلان بَعْدَهُ.
ثم تمثل بقول الاعشى:
شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا ... وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
فَيَا عَجَباً!! بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُها ( في حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لاخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ ـ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا ! ـ فَصَيَّرَهَا في حَوْزَة خَشْنَاءَ، يَغْلُظُ كَلْمُهَا ، وَيَخْشُنُ مَسُّهَا، وَيَكْثُرُ العِثَارُ [فِيهَا] وَالاْعْتَذَارُ مِنْهَا، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ ، إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ ، فَمُنِيَ لنَّاسُ ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ بِخَبْط وَشِمَاس وَتَلَوُّن وَاعْتِرَاض
فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ، وَشِدَّةِ المِحْنَةِ، حَتَّى إِذا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا في جَمَاعَة زَعَمَ أَنَّي أَحَدُهُمْ. فَيَاللهِ وَلِلشُّورَى ! مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الاْوَّلِ مِنْهُمْ، حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هذِهِ النَّظَائِرِ ! لكِنِّي أَسفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا، وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا، فَصَغَا رَجُلُ مِنْهُمْ لِضِغْنِه ، وَمَالَ الاْخَرُ صِهْرهِ، مَعَ هَن وَهَن .إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ القَوْمِ، نَافِجَاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلهِ وَمُعْتَلَفِهِ ، وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللهِ خَضْمَ الاْبِل نِبْتَةَ الرَّبِيعِ، إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ ، وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ ، وَكَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ
وهذه اول خطبه في نهج البلاغه ...
ونزيدك مما في صحيحكم
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة
فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
فهل رايتي كاذب غادر اثم هو وزميله عمير .....
والان نبقى على نفس السؤال اذ كانت الخلافه شورى لماذا لم يعمل فيها ابو بكر وقام ونصب عمر خليفة بدون شورى ؟!!
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل عمر
461 - حدثنا أحمد قثنا سويد بن سعيد قثنا الوليد بن محمد الموقري ، عن الزهري قال : حدثني القاسم بن محمد ، أن أسماء بنت يزيد أخبرته ، أن رجلا من المهاجرين دخل على أبي بكر حين اشتكى وجعه الذي توفي فيه فقال : يا أبا بكر ، أذكرك الله واليوم الآخر ، فإنك قد استخلفت على الناس رجلا فظا غليظا يزع الناس ، ولا سلطان لهم ، وإن الله سائلك ، فقال : أجلسوني ، فأجلسناه ، فقال : أبالله تخوفوني ، إني أقول : اللهم إني استخلفت عليهم خيرهم.
ومن شكوى هذا االصحابي يتضح بان لا شورى .... ورجاءا يا وهابيه لا نريد كذب هنا
يلله شدوا حيلكم فاما خلافه ابو بكر باطله او بيعة عمير كذلك
ونسالك الصبر يا الله على كذب الوهابيه
والسلام عليكم
العرض الشجري