[الطالب313]

امالي ابن سمعون
الامام الواعظ المحدث ابي الحسن البغدادي
ص104
33-حدثنا محمدبن يونس.................قال حدثني أبي
عن انس ان رسول الله قال ياعائشه في شكائه التي توفى فيها ادعو لي عبد الرحمن بن ابي بكر حتى اكتب لابي بكر كتابا لايختلف عليه احد بعدي ماعذالله ان يختلف على ابي بكر احد من المؤمنين
ويقول اسناده ضعيف
ويقول لاكنه صحيح عن عروه عن عائشه
والوثائق



والحديث الذي عن طريق عروه كالتالي
رقم الحديث: 4406
9 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ : " ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ أَبَاكِ ، وَأَخَاكِ ، حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ ، وَيَقُولُ قَائِلٌ أَنَا أَوْلَى ، وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ "
وعروه هوعروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب

والان نفس صحيح مسلم فيه التالي
رقم الحديث: 4404
7 (حديث مرفوع) وحَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ . ح ، وحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَاللَّفْظُ لَهُ ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَيْسٍ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ : وَسُئِلَتْ مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَخْلِفًا لَوِ اسْتَخْلَفَهُ ؟ قَالَتْ : أَبُو بَكْرٍ ، فَقِيلَ لَهَا : ثُمَّ مَنْ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ ؟ قَالَتْ : عُمَرُ ، ثُمَّ قِيلَ لَهَا : مَنْ بَعْدَ عُمَرَ ؟ قَالَتْ : أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ، ثُمَّ انْتَهَتْ إِلَى هَذَا
" .
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ
قال عنه
داود بن الحسين البيهقي .................................................. .......... بلغني أن الحلواني الحسن بن علي قال إني لا أكفر من وقف في القرآن فتركوا علمه

سلمة بن شبيب النيسابوري ................................................ سئل عن علمه فقال يرمى في الحش ومن لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر وذلك لأنه لم يكفر من قال بخلق القرءان والحسن نفسه يقول هو كلام الله غير مخلوق ما نعرف غير هذا

فالرجل الان كافر بكلامهم
http://www.islamweb.net/hadith/RawyD...hp?RawyID=1284

وهل تتوقع من الذي عادى على واباه قاتل علي ومواقفهم واضحه تجاه ال البيت
ماذا يرون وستاتي في نهايه المبحث صحيح الامر من مسلم
سلسله الاحاديث الصحيحه
محمد ناصر الدين الالباني
المجلدالثاني
ص304
ح690(ابى الله والمؤمنون ان يختلف عليك ياابابكر)
قال تفرد به ابن ابي مليكه ويقال ابوبكر القرشي
قلت (والكلام للالباني)وهو ضعيف
لكنه لم يتفرد به ثنا مؤمل قال ثنا نافع ثنا ابي مليكه وهذا اسناد جيد في المتابعات
نافع ثقه ومؤمل ابن اسماعيل وهو صدوق
سيئ الحفظ
وله طريق اخر من روايه عروه عن عائشه
ورويه في الطبقات لابن سعد الجزء3ص180
والوثائق


والراوي عن ابن اسماعيل التي يقول بها الالباني ويقول انه سيئ الحفظ للنظر مايقول احمد ابن حنبل اذا كان الرواي سيئ الحفظ
كتاب العلل ومعرفه الرجال
لااحمد بن حنبل
ص32
وانما يعلل الحديث من اوجه ليس للجرح فيها مدخل فان حديث المجروح
ساقط واه
وعله الحديث
يكثر في احاديث الثقات ان يحدثوا بحديث فيه عله
فيخفى عليهم علمه فيصير الحديث معلولا والحجه فيه عندنا الحفظ والفهم والمعرفه
ويقول ايضا
من العلل
الكذب والغفله وسوء الحفظ
والوثائق



والحق هذا مولانا
صحيح مسلم
بشرح النووي
الجزءالخامس عشر
ص254
مانصه(عن ابي ملكه سمعت عاءشه وسئلت من كان رسول الله مستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر ثم من بعدابي بكرعمرثم قيل لها بعد عمر قالت ابو عبيده)
وفي ذيل الورقه
نجد كلامهم وشرح النووي يقول
هذا دليل لاهل السنه في تقديم ابي بكر ثم عمر للخلافه وفيه دلاله لاهل السنه ان خلافه ابي بكر ليست بنص من النبي على خلافته صريحا بل اجمعت الصحابه على عقد الخلافه له وتقديمه لفضيلته)
والوثائق


وهنااقول اناالطالب313 اولا هل الدين بالظنون اي هم سئلوا عائشه لوكان النبي مستخلف
وهم يقولون ان النبي لم ينص على خلافته ومن هنا هل عائشه معصومه هل يوحى اليها
ومن ثم اي فضيله لابوبكر هاكم واحده من فضائله
ينقلها الرازي
مناقب الامام الشافعي
تاليف فخرالدين الرازي
تحقيق
الدكتوراحمدحجازي السقا
الناشر
مكتبه الكليات الازهريه
القاهره
ينقل في صفحه134التالي
(ونقل انه ذكر عنده علي علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال وجل من القوم مانفرالناس من علي الالانه لايبالي باحد
فقال الشافغي
كان فيه اربع خصال لاتكون خصله واحدةمنهافي انسان الاويحق له ان لايبالي باحد
انه كان زاهدا والزاهد لايبالي باحد
وكان عالما والعالم لايبالي باحد
وكان شجاعا والشجاع لايبالي باحد
وكان شريفا والشريف لايبالي باحد
ومن ثم ينقل كارثه في صفحه 135
فقال الشافعي ..السنن الصحيحةقليله عند اهل المعرفه
اذكان ابو بكرلايصح له عن رسول الله....سبع احاديث
وعمرابن الخطاب....خمسون حديثامع طول مدته
وعثمان........فأقل
وعلي ابن ابي طالب مع ماكان يحض الناس على الاخذعنه في زمان عمروعثمان لانهماكانايسالانه ويرجعان الى قوله وكان علي (عليه السلام)
قدخص بعلم القران والفقه لان النبي عليه السلام دعا له وامره ان يقضي بين الناس وكانت قضاياةترفع الى النبي فيمضيها
اقول اناالطالب 313 تبين ان الخلفاء الثلاثه المساكين لم يكن لهم اي علم وتبين رأي الشافعي في الامام ولكن تنبهوا لامر وهو ان الاامام كان يدعوهم للاخذمنه حيث انه كان هو الوحيد من قال سلوني
ومن هنا نسال السنه من يقدم العالم ام الجاهل من الافضل الاخذ ام المعطي والوثائق




والان نطلب من الوهابيه اي روايه اخرى بهذا الصدد فلياتو بها