بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمه
والصلاه والسلام على محمد وال محمد
بحمد الله وتوفيقه بعد اكمال الدليل الاول للامامه انتقلت الى الدليل الثاني وهو ايه الخلافه الهارونيه ودليلها على الامامه
في البداء اقول ان الله سبحانه وتعالى قال مادحا نبيه.ص.(وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)1
)
دلت هذه الايه الكريمه على ان نطق رسول الله.ص.هو حجه وحتى لوكان بحرف وسكوته حجه بمعنى انه لو راى عمل عمله زيد اوعلي وسكت عليه فهذا العمل صحيح شرعي مقبول عند الله
وهذا ان دل دل على ان هذا الانسان الملكوتي الالهي نطقه سكوته سكناته عمله تحركاته كلامه وكل مافيه من الله وبامر الله ومن هتا ندخل الى مدخل البحث
قال رسول الله.ص
.
قال النبي لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى الا انه لانبي بعدي
هذا الحديث رويه في اغلب مصادر السنه المعتبره وهو متواتر عند الفرايقين وساكتفي بمصدر اواثنين من كل هذا المصادر ولنتابع
صحيح مسلم
الامام ابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري
الجزء الرابع
باب فضائل علي ابن ابي طالب .ع
.
عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله.ص.لعلي(انت مني بمنزله هارون من موسى الاانه لانبي بعدي)قال سعيد فاحببت ان اشافه بها سعدافلقيت سعدافحدثته بماحدثني عامرفقال
انا
سمعنه فقلت انت سمعته فوضع اصبعيه على اذنيه فقال نعم والا فاستكتا
وقال تعالى في الايه محل البحث مع حديث المنزله
ايه الخلافه الهارونيه
((
وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون أخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين))
هذا الحديث يبين عده امور منها
.
ان امير المؤمنين مكانته مكانت هارون من موسى وخصائصه كذالك) الا النبوه)
.منزله الامام علي وفضله ومقامه كمقام هارون.ع.الا انه تسميته اصطلاحا بنبي هذا لايجوز
.
ذيل الحديث واعراض سعد عن الناس يبين امر مهم وهو عظم هذا المقام الذي لايدانيه مقام الا النبوه
ومن هنا سنعمد الى البحث من اربعه محاور
اولا
.
مامقام هارون في القران وماخص من خصائص
ثانيا
.
ما مدى ربط هذه الايات بالحديث ومدى تشابه واقع حيات امير المؤمنين مع الواقع القراني المرتبط بهارون
ثالثا
.
ماذا قال ابن حجر العسقلاني عن هذا الحديث
رابعا
.
ماذا قال ابن تيميه من شبه على هذا الحديث وماردينا عليه
والسوال المطروح ماهو مقام هارون من موسى بالايات القرأنيه
.
مامقام هارون في القران وماخص من خصائص
تجد الآيات تجعل الأمر مشتركاً بينهما
فقال تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ
أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا،
.
فَقُلْنَا (اذْهَبَا) إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا...آية 35-36 سورة الفرقان،
3.
وقال تعالى: اذْهَبْ (أَنْتَ وَأَخُوك) بِآيَاتِي (وَلاَ تَنِيَا) فِي ذِكْرِي، (اذْهَبَا) إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى، (فَقُولاَ) لَهُ قَوْلاً لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى، (قَالاَ) رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى، قَالَ لاَ (تَخَافَا) إِنَّنِي (مَعَكُمَا) أَسْمَعُ وَأَرَى، (فَأْتِيَاهُ) (فَقُولاَ) إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلاَمُ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى، إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى...آية 42-46 سورة طه..!!
هَارُونَ أَخِي، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي، وَأَشْرِكْهُ فِي امري
.
الى هنا انتهت الايات المرتبطه بمحل البحث
.
ما مدى ربط هذه الايات بالحديث ومدى تشابه واقع حيات امير المؤمنين مع الواقع القراني المرتبط بهارون
المنزله الاولى
إن هارون (ع) كان أخا لموسى (ع) فكذلك علي (ع) كان أخا لرسول الله رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) بدليل حديث المؤاخاة المتواتر نقله بين الفريقين، ولم يستثن الرسول من حديثه إلا النبوة وعن ابن عباس في حديث بضع عشرة فضيلة كانت لعلي (ع) لم تكن لغيره من الصحابة الذي نقله حفاظ أهل السنة
.
- طلب موسى (ع) من الله تعالى :
" وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي، هَارُونَ أَخِي"
- روى الحاكم النيسابوري في مستدركه بسنده وصحّحه الذهبي في التلخيص :
" ثنا عمرو بن ميمون قال إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس : إما أن تقوم معنا و إما أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال : فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم قال و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه و يقول أف و تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه الله أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال : أين علي فقالوا : إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و هو أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين و قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس : و شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن عباس : و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال : يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه وسلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد استنكرنا ذلك فقال ابن عباس : و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي : أخرج معك قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة قال ابن عباس و سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال ابن عباس : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه . . . " )
الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة.
الذهبي : صحيح.
المنزلة الثانيه
:
إن هارون (ع) كان وزيرا لموسى(ع) " وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي"، فكذلك علي بن أبي طالب (ع) وزير رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) وطاعته واجبة وهو وصيّه من بعده بدليل
- قال الله تعالى
"
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ
-
روى الحافظ أبي القاسم ابن عساكر الدمشقي بسنده :
" عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال:لما نزلت هذه الآية "وَأَنذِرْ عَشِيرَتَك الأَقْرَبِينَ" فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما تؤمر به سيعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة وأمل لنا عسا من لبن واجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم فصنع لهم الطعام وحضروا فأكلوا وشبعوا وبقي الطعام قال ثم تكلم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا بني عبد المطلب أي والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وإن ربي أمرني أن أدعوكم فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيتي وخليفتي فيكم فأحجم القوم عنها جميعا وأني لأحدثهم سنا فقلت أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال هذا أخي ووصيتي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا / فقام القوم يضحكون ويقولون " لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع". (6)
وهذا دليل اخر
بغيه الرائد
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
للحافظ الهيثمي
الجزءالتاسع
ص146
حديث-14665
وعن علي لمانزلت هذه الايه(وانذعشيرتك الاقربين)قال جمع رسول.ص.من اهل بيته فاجتمع له ثلاثون رجلا فاكلواوشربوا
قال فقال لهم (من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي
في الجنه ويكون خليفتي في اهلي)فقال رجل لم يسمه شريك يارسول الله انت كنت بحرامن يقوم بهذا ؟قال ثم قال الاخر فعرض ذلك على اهل بيته فقال علي-انا
رواه احمدواسناده جيد
والوثائق
المنزلة الثالثة
:
إن هارون (ع) كان أفضل قوم موسى (ع) عند الله تعالى وعند نبيه موسى (ع) فكذلك علي (ع) أفضل أمة النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) عند الله تعالى وعند رسوله محمد (صلّى الله عليه وآله وسلم) .
أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - إسم أمه ونسبها
حدثنا : عبد الله بن محمد ، نا : عبد الله بن عمر ، نا : يونس بن أرقم ، قثنا : مطير بن أبي خالد ، عن ثابت البجلي ، عن سفينة قال : أهدت إمرأة من الأنصار إلى رسول الله (ص) طيرين بين رغيفين ، فقدمت إليه الطيرين ، فقال رسول الله (ص) :
اللهم إئتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك ، ورفع صوته ، فقال رسول الله (ص) : من هذا ؟ ، فقال علي ، فقال : فإفتح له ، ففتحت ، فأكل مع رسول الله (ص) من الطيرين حتى فنيا.
*
المنزلة الرابعة :
إن هارون كان أعلم قوم موسى (ع) فكذلك علي أعلم أمة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد صرّح النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلك :
- قال الحافظ أحمد بن صديق المغربي في كتابه (فتح الملك العليّ بصحة حديث باب مدينة العلم علي)
" عن مجاهد عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد بابها فليأت عليها ، أخرجه الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي في كتابه بحر الأسانيد في صحاح المسانيد الذي جمع فيه مائة ألف حديث بالأسانيد الصحيحة وفيه يقول الحافظ أبو سعد بن السمعاني : لو رتب وهذب لم يقع في الإسلام مثله ، وهو في ثمانمائة جزء ." (7)
وهذه ادله ان الامام اعلم الموجودين بنص كلام عامائهم
كتاب جامع بيان العلم وفضله
لابن عبد البر
المتوفى سنه 463
الجزءالاول
دار ابن الجوزي
رقم الحديث726باسند صحيح
عن ابي الطفيل قال(شهدت علي رضى الله عنه وهو يقول سلوني فوالله لاتسالوني عن شيئ يكون الى يوم القيامه الاحدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله مامنه ايه الا وانااعلم بليل نزلت ام بنهاري ام بسهل نزلت ام بجبل فقام ابن الكواء وانابينه وبين علي فقال ماالذاريات ذروا...........
وجه الاستدلال ان الامام علي قال مالم يقله احد فهو باب علم رسول الله وهو اعلم الموجودين بعده
الامام الذهبي
المتوفى سنه748
سيرالخلفاء الراشدين
ص239
قال سعيدابن المسيب(لم يكن احدمن الصحابه يقول .سلوني الا علي
* المنزلة الخامسة :
إن هارون (ع) كان هو القائم مقام موسى (ع) في غيبته مطلقا ، فكذلك علي هو الذي يقوم مقام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في غيبته مطلقا، وقد جاء التنصيص عليه جليا، واضحا لا يرتاب فيه اثنان من أهل الإيمان بقوله (صلّى الله عليه وآله وسلم) الذي رواه الحاكم في مستدركه وصححه الذهبي :
"لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي "
* المنزلة السادسة :
إن هارون (ع) كان ثاني موسى (ع) في قومه، فكذلك علي (ع) ثاني رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) في أخوته.
* المنزلة السابعة :
إن هارون (ع) كان أحب الناس إلى الله تعالى وإلى كليمه موسى (ع)، فكذلك علي بن أبي طاللب (ع) أحب الناس إلى الله تعالى وإلى رسوله محمد (صلّى الله عليه وآله وسلم).
- قال الحافظ ابن حجر العسقلاني :
" وأخرج أحمد وأبو داود والنسائي بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي
المنزله الثامنه
إن هارون (ع) كان معصوما من الخطأ والنسيان، والزلل والعصيان فكذلك علي يكون معصوما من الخطأ والنسيان والزلل والعصيان
.
* المنزلة التاسعة :
أبى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) إلا أن تكون أسماء بني علي (ع) إلا كأسماء بني هارون شبر وشبير ومشبر، فأراد بهذا تأكيد المشابهة بين الهارونيين وتعميم الشبه بينهما في جميع المنازل وسائر الشؤون
.
- روى الإمام أحمد بن حنبل بسنده وصحّحه الشيخ شعيب الأرنؤوط :
" عن على رضي الله عنه قال لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين قال أروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل هو حسين فلما ولدت الثالث جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو محسن ثم قال سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر"
قال الشيخ شعيب الأرنؤووط : رجاله ثقات رجال الشيخين غير هانئ بن هانئ فمن رجال أصحاب السنن)
* المنزلة العاشرة :
ما حدث لهارون مع بني إسرائيل بعد ذهاب موسى (ع) لميقات ربه وتلقيه التوراة . فقد حدث ما يشبهه لعلي (ع) بعد وفاة النبي الأعظم (صلّى الله عليه وآله وسلم) سواء بصدهم عنه ومحاولة قتله :
- قال الله تعالى على لسان هارون (ع) :
"إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي".
إذا فحديث المنزلة نص صريح من رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في تعيين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) من بعده
المنزله الحادي عشره
عشران القران قال على لسان هارون فاتبعوني واطيعوا امري
المستدرك على الصحيحين للحاكم
كتاب معرفه الصحابه
4594-
عن ابي ذر قال قال رسول الله .ص.من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع عليا فقد اطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني
هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
وايضا
قال تعالى
نرى هذا متجسد بالتالي
المسند للاامام احمد بن حنبل
بتحقيق احمد محمود شاكر
باسناد حسن-11197
عن ابي سعيد الخدري قال كنا عند رسول الله فقال (فيكم من يقاتل على تاويل القران كما قاتل على تنزيله
)
وايضا رويه باسناد صحيح-11228
عن ابي سعيد قال قال رسول الله.ص.(ان منكم من يقاتل على التاويل كماقاتلت على التنزيل قال فقام ابوبكر وعمر فقال(لاولكن خاصف النعل)وعلي يخصف نعله
المنزله الثاني عشر
.
ماذا قال ابن حجر العسقلاني عن هذا الحديث
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد الثامن
ص419
حديث3706
قال النبي لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى
وفي صفحه425
يعلق
وقال الطيبي معنى الحديث انه متصل بي نازل مني بمنزله هارون من موسى وفيه تشبيه
مبهم
بينه بقوله(الاانه لانبي بعدي
)
فعرف الاتصال المذكور بينهما ليس من جه النبوه بل من جهه مادونها وهو الخلافه ولماكان هارون المشبه به انماكان خليفه في حياه موسى دل ذلك على تخصيص خلافه علي للنبي بحياته
والله اعلم
ووالوثائق
وسنرد على كلامه وكلام ابن تيميه في الرد عليهما
رابعا
ماذا قال ابن تيميه من شبه على هذا الحديث وماردينا عليه
هذا كلام متين لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فى شرح الحديث
منهاج السنه النبويه
لابن تيميه
الجزءالسابع
ص330
((
و أما استخلاف النبي صلى الله عليه و سلم فجميع العسكر كان معه و لم يخلف بالمدينة غير النساء و الصبيان إلا معذور أو عاص
و
قول القائل هذا بمنزلة هذا و هذا مثل هذا هو كتشبيه الشيء بالشيء و تشبيه الشيء بالشيء يكون بحسب ما دل عليه السياق لا يقتضي المساواة في كل شيء ألا ترى إلى ما ثبت في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه و سلم في حديث الأسارى لما استشار أبا بكر و أشار بالفداء و استشار عمر فاشار بالقتل قال سأخبركم عن صاحبيكم مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم إذ قال فمن تبعني فانه مني و من عصاني فإنك غفور رحيم و مثل عيسى إذ قال أن تعذبهم فانهم عبادك و أن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم و مثلك يا عمر مثل نوح إذ قال رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا و مثل موسى إذ قال ربنا اطمس على أموالهم و اشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم
فقوله هذا
مثلك كمثل إبراهيم و عيسى و لهذا مثل نوح و موسى اعظم من قوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى فان نوحا و إبراهيم و موسى و عيسى اعظم من هارون و قد جعل هذين مثلهم و لم
يرد انهما مثلهم في كل شيء لكن فيما دل عليه السياق من الشدة في الله و اللين في الله
والان تابعوا معي الامران
قول ابن حجر
وقال الطيبي معنى الحديث
انه متصل بي نازل مني بمنزله هارون من موسى وفيه تشبيه
مبهم
بينه بقوله(الاانه لانبي بعدي
)
فعرف الاتصال المذكور بينهما ليس من جه النبوه بل من جهه مادونها وهو الخلافه ولماكان هارون المشبه به انماكان خليفه في حياه موسى دل ذلك على تخصيص خلافه علي للنبي بحياته
العجيب في الامر انه وصل الى مرحله اعترف بها بان الاتصال بالنبي من جهه الخلافه وان هارون خليفه موسى بحياته فعلي خليفه النبي في حياته
واقتصر على هذا الكلام وهذا مفهوم شاذ يعني من ارتضاه رسول الله .ص.ان يكون خليفته بحياته وهو موجود الايكون هو الخليفه بعد الممات وهذاتبين من كلام النبي.ص
.
مستدرك الحاكم
- كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4617 )
4594
- أخبرنا : أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا : علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا : الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا : يحيى بن يعلي ، ثنا : بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله : قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصي الله ، ومن أطاع علياًً فقد أطاعني ، ومن عصي علياًً فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
فتبين ان طاعه علي هي طاعه النبيوطاعه النبي طاعه الله
اذن طاعه الامام طاعه الله
وهذا الامر مستمر ولذالك اتت الروايه في تبليغ سوره براءه(لايبلغ عني الا انا او احد مني
)
وايضا قالوا ان حديث سوره براءه لايدل على افضليه امير المؤمنين لقوله عند سوال ابي بكر له(اميرا او مامورا)قال بل مامور
وهذا الكلام غير صحيح حيث انهم لم يفهموا الحديثعندما قال الامام مامورا-ليس بامر ابي بكر بل بامر من النبي .ص
.
وهذا ماتجلي من كلام النبي عندما ساله ابوبكر اكان هذا الامر من عند او من عند الله اخبره النبي قال جائني جبرائيل وقال لن يؤدي عنك الا انت او رجل منك وهذا نص الحديث
مسند أحمد
- مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث :1230 )
-
حدثنا : عبد الله ، حدثنا : محمد بن سليمان لوين ، حدثنا : محمد بن جابر ، عن سماك ، عن حنش ، عن علي (ع) قال : لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي (ص) دعا النبي (ص) أبابكر (ر) فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي فقال لي : أدرك أبابكر (ر) فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فإذهب به إلى أهل مكة فإقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ، ورجع أبوبكر (ر) إلى النبي (ص) فقال : يا رسول الله نزل في شيء ، قال : لا ولكن جبريل جاءني فقال : لن يؤدي عنك إلاّ أنت أو رجل منك.
وهذه شبه اورده ابن تيميه ايضا
تابعوها في المشاركه التاليه
ايه الخلافه الهارونيه خيردليل على امامه امير الموحدين وخلافته(بالوثائق)
العرض الشجري