[محب اهل بيت النبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه الخيرين
الاخوة والاخوات...
هذا الموضوع هام جدا جدا جدا، لانه يحتوي على معلومات قيمة جدا وعلى معلومات قد تكون اول مرة تسمعها، وهذا الموضوع هو لكل من يريد
ان يتبع الرسول محمد (ص)
قال تعالى: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى [النجم:3].
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:4].
وقال تعالى : (.... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿٧﴾ الحشر
ويتبع اهل بيته الطيبين الطاهرين
قال النبي محمد (ص) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) .
ان كنت حقا تريد اتباع النبي محمد (ص) وعترته الطاهرة فإكمل قراءة الموضوع، وسأبدأ الموضوع بفرض انك مسلم شيعي سألت شخص ما الاسئلة التالية :-
1- ماحكم الحلف بغير الله؟
2- ما حكم لبس السواد ؟
3- ماحكم اللطم على الميت والنياحة والاستماع اليها ؟
4- هل صلح البناء على القبور وتجصيصها ؟
5- هل نصلي في مسجد فيه تماثيل وتصاوير ؟ وهل تدخل الملائكة بيت فيه صورة انسان ؟
6- ما حكم اتخاذ القبر مسجد ؟
[FONT=Traditional Arabic]وكان جواب الشخص عن الاسئلة اعلاه كالاتي :-/FONT]
1- الحلف بغير الله هو كفر او شرك .
2- لا تلبس السواد .
3- النياحة معصية لله ولرسوله .
4- لايصلح البناء على القبر .
5- اكسر الثماثيل والصور ثم صلي في المسجد، وان الملائكة لا تدخل بيت فيه صورة انسان .
5- منهي عن اتخاذ القبر مسجد .

سوف يكون قولك اخي الشيعي عن هذا الشخص الذي اجابك عن الاسئلة بأنه (تكفيري) او (متطرف) اوعلى الاقل بأن يكون قولك عنه بأنه (سني).
وهنا هي المفاجأ!!!!ة يا اخي :
اخي الشيعي سأبين لك بأن الشخص الذي اجابك هو ليس (تكفيري) بل هو متبع للنبي محمد (ص) وآل بيته (ع)، وان هذه هي عقيدة اهل البيت الاطهار (ع)، وسأبين لك ذلك ومن الكتب الشيعية المعتمدة، وكل جواب على حدة وبالتسلسل وكما يلي :-
1- الحلف بغير الله شرك :
الحلف واليمين من الأقوال العظيمة والدالة على إيمان العبد وتعلقه بالله، ذلك أن الحلف: هو تأكيد لشيء بذكر معظم بصيغة مخصوصة، إما بحرف الباء أو التاء أو الواو، مثـل: بالله أو تالله أو والله.
ويشرع أن يحلف المسلم أيضاً بأسماء الله وصفاته ونحوها: كـرب الكعبة، أو بالعزيز، أو والذي خلقــك؛ وذلك لأن الصفة تابعة للموصوف.
ومن حلف بغير الله أو جعل له مساوياً أو نداً في حلفه مع ربه فقد أشرك في تعظيم الله عز وجل، وذلك هو الشرك الأكبر، لكن لو حلف معتقداً بأن المحلوف به أقل من ذلك فقد أشرك بالله شركاً أصغر.
وقد كثر بين الناس اليوم الحلف بالله كذباً أو بغيره شركاً، كمن يحلف بالأمانة أو بالوالدين أو بالشرف أو بالأولاد أو بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأهل بيته عليهم السلام او بأحد منهم، ومنهم من يحلف بالأحياء والموتى من الأولياء والصالحين تعظيماً لهم وخوفاً من عقابهم.
فإذا اُستُحلِف ذلك الشخص بالله عز وجل حلف بالله دون تردد، وإن كان كاذباً، وإذا اسْتُحلِف بالنبي أو بأهل بيته أو بالولي الفلاني نراه يتكعكع ويتلعثم في قوله، ولن يحلف به إلا وهو صادقاً.
وقد روى النوري الطبرسي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك}[مستدرك الوسائل: (16/65)].وروى أيضاً: {من حلف بغير الله فقد أشرك}[مستدرك الوسائل: (16/50)].
وقال صلى الله عليه وسلم: {لا تحلفوا بآبائكم ولا بالأنداد، ولا تحلفوا إلا بالله، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون}[عوالي اللآلي: (3/443)].
وعن الصادق عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المناهي أنه نهى أن يحلف الرجل بغير الله، وقال: {من حلف بغير الله فليس من الله في شيء} ونهى أن يقول الرجل للرجل: (لا وحياتك وحياة فلان)[انظر: من لا يحضره الفقيه: (4/10)، وسائل الشيعة: (23/259)، بحار الأنوار: (89/175)، أمالي الصدوق: (347)].
2- قول الائمة في لبس السواد :
قال امير المؤمنين (ع) : (لا تلبسوا السِّواد، فإنه لباس فرعون) (وسائل الشيعة 4/ 383 ) .
عن محسن بن احمد عن ابي عبد الله (ع) قال : قلت له اصلي في القلتسوة السوداء، قال : (لا تصلي فيها فإنها لباس اهل النار) الكافي (3/403) .
3- تحريم النياحة والاستماع اليها وتحريم لبس السواد ، وانها معصية لله ولرسوله :
((عن رجل، عن أبي عبدالله (ع) في قول الله عزوجل: " ولا يعصينك في معروف (1) " قال:
المعروف أن لايشققن جيبا ولا يلطمن خداولايدعون ويلا ولا يتخلفن عند قبر ولا يسودن ثوبا ولاينشرن شعرا.
(10271) - 4 - محمدبن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة الخزاعي، عن علي بن إسماعيل، عن عمروبن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: تدرون ماقوله تعالى: " ولا يعصينك في معروف "؟ قلت: لا، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
لفاطمة (ع): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها (2) ولا تنشري علي شعرا (3) ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة، قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عزوجل.
(10272) - 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن أبي عبدالله (ع) قال: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه فأنزل الله عزوجل " يا أيهاالنبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لايشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن و أرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم (4) " فقالت هند: أما الولد فقد ربينا صغارا وقتلتهم كبارا وقالت ام حكيم بنت الحارث بن هشام و كانت عند عكرمة بن أبي جهل: يا رسول الله ما ذلك المعروف الذي أمرنا الله أن لانعصينك فيه؟ قال: لاتلطمن خدا ولاتخمشن وجها ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل فبايعهن رسول الله (صلى الله عليه وآله) على هذا، )) الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة527 باب صفة مبايعة النبي (صلى الله عليه وآله) النساء

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/21.htm#15

(3622) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الاول (عليه السلام)، قال: قال: ضرب الرجل يده على فخذه عند المصيبة إحباط لاجره. (3623) 4 - محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أميرالمؤ منين (عليه السلام) أنه قال: الصبر على قدر المصيبة، ومن ضرب يده على فخذه عند مصيبته حبط أجره. 82 - باب حد الحداد على الميت. (3624) 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): ليس لاحد أن يحد أكثر من ثلاثة أيام إلا المرأة على زوجها حتى تقضي عدتها. أقول: ويأتي ما يدل على حداد المرأة في محله (1). 83 - باب كراهة الصراخ بالويل والعويل، والدعاء بالذل والثكل والحزن، ولطم الوجه، والصدر وجزء الشعر، وإقامة النياحة. (3625) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر والحسن بن علي جميعا، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له: ما الجزع ؟ قال:

3 - الكافي 3: 225 / 9. 4 - نهج البلاغة 3: 185 / 144. الباب 82 فيه حديث واحد 1 - الفقيه 1: 116 / 550 أورده مسندا في الحديث 5 من الباب 29 من أبواب العدة. (1) يأتي في الباب 29 من أبواب العدة. الباب 83 فيه 5 أحاديث 1 - الكافي 3: 222 / 1، وتقدم ذيله في الحديث 7 من الباب 73 من أبواب الدفن. (*)

[ 272 ]

أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل (1) ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه، الحديث. وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، مثله (2). (3626) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الموجزة التي لم يسبق إليها: النياحة من عمل الجاهلية. (3627) 3 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الرنة عند المصيبة، ونهى عن النياحة والاستماع إليها. (3628) 4 - قال: وقال (صلى الله عليه وآله) لفاطمة حين قتل جعفر بن أبي طالب: لا تدعي بذل ولا ثكل ولا حزن (1)، وما قلت فيه فقد صدقت. (3629) 5 - وفي (معاني الاخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن راشد، عن علي بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن و (1) أبا جعفر (عليهما السلام) يقول في قول الله عزوجل: (ولا يعصينك في معروف) (2) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (عليها السلام): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها ولا ترخي علي شعرا، ولا تنادي بالويل، ولا تقيمن علي نائحة،

(1) العويل: رفع الصوت بالبكاء. (هامش المخطوط عن صحاح اللغة). (2) الكافي 3: 223 / 2. 2 - الفقيه 4: 271 / 828. 3 - الفقيه 4: 3 / 1، وأورده في الحديث 11 من الباب 17 من أبواب ما يكتسب به. 4 - الفقيه 1: 112 / 521. (1) كتب المصنف عن نسخة (ولا حرب) فوق: ولا حزن. 5 - معاني الاخبار: 390 / 33. (1) في المصدر: (أو) بدل: و، ولاحظ الضميرين (يقول) و (قال). (2) الممتحنة 60: 12. (*)

المصدروسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 3 صفحة272

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1041.html

((لا تزال في أمتي إلى يوم القيامة: الفخر بالاحتساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم و النياحةوإن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب))
المصدر : بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما.



11 معاني الأخبار: عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن القاسم بن يحيى عن الحسن بن راشد عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر ع يقول في هذه الآية: (ولا يعصينك في معروف) قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة ع: إذا أنامت فلا تخمشي على وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي على نايحة ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل في كتابه: (ولا يعصينك في معروف) المصدر : بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 صفحة 76 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما

فقامت أم حكيم بنت الحارث بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله ما هذا المعروف الذي أمرنا الله به أن لا نعصيك فيه ؟ فقال: أن لا تخمشن وجهاولا تلطمن خدا ولا تنتفن شعرا ولا تمزقن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعون بالويل والثبور ولا تقمن عند قبر فبايعهن رسول الله صلى الله عليه وآله على هذه الشروط انتهى . المصدر السابق .

7 - معاني الأخبار: أبي عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن راشد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن أن أبا جعفر (ع) يقول في هذه الآية: " ولا يعصينك في معروف " قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (ع):إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها و لا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل في كتابه: " ولا يعصينك في معروف " المصدر : بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 22 صفحة 460باب 1 وصيته صلى الله عليه وآله


32 - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة الخزاعي عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر ع يقول: تدرى ما قوله تعالى: "ولا يعصينك في معروف" قلت: لا قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة ع: إذا أنا مت فلا تخمشي على وجها ولا ترخى على شعرا ولا تنادى بالويل ولا تقيمي على نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل .المصدر :تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء 5 صفحة 308

2441 / 10 فرات بن إبراهيم في تفسيره: عن عبيد بن كثير معنعنا عن جابر الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة (ع): " بأبي أنت وأمي أرسلي إلى بعلك " إلى أن قال وفاطمة (ع) عنده وهي تبكي وتقول: وا كرباه لكربك يا أبتاه فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله): " لا تشقي علي الجيب ولا تخمشي علي الوجه ولا تدعي علي بالويل " . الخبر . المصدر مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452


2443 / 12 الشهيد الثاني في مسكن الفؤاد: عن ابن مسعود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب " المصدر : مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452
2444 / 13 وعن أبي أمامه: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور. المصدر : مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452
اخي العزيز القارئ هل عرفت عقيدة اهل البيت في هذه الامور العقائدية المهمة، واعلم يا اخي انك ان لم تكن تعرف فإن الله يعذرك ويغفر لك وبدون حساب ان شاء الله، لكن بعد علملك بعقيدة النبي واهل بيته فإن الامر ليس بالهين ولاسيما انها امور نهى عنها النبي (ص) واهل بيته ووصف بعضها بالكفر والشرك كما بينا اعلاه.
تقبلوا تحياتي اخوتي واسأل الله لي ولكم كل الخير ولسائر المسلمين .
اما بقية الاجوبة عن الاسئلة 4 و5 و6 فإعلم يا اخي ان اجوبة الشخص هي عقيدة اهل البيت وكما سأبينه في المشاركات القادمة وبالتفصيل .
تقبلو تحياتي ولا تنسوني بالدعاء
اخوكم
محب اهل بيت النبي (ص)