السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بلا أدنى شك حضرتك يا عزيزي , لانك تدعوا الى امر لم ينزل الله به من سلطان
يا عزيزي دع عنك هذا الامر , فانت لا تميز الصحيح من الضعيف في كتبك فكيف بك بكتب الاخرين , مع العلم بان موسوعة الاسلام الكافي الشريف عدد رواياته أكثر من عدد روايات صحاحك
لولا الاسناد لقال ما شاء هذه حيلة العاجز الذي يريد ان يصنع تاريخا ودينا من جديد , اين أخذ الدين كابر عن كابر فلا نعلم اذ كانت علماء السنة او سلفك الصالح ناس لا يامن من كذبهم فذلك أمر آخر ولعله هذا مراد قائل هذه المقوله
والتاريخ نرجع له لانه امر وقع شئنا ام ابينا ويكفي الرجوع فيه لاهل التخصص مثلما ترجع انت الى طبيب الاسنان حينما تشتكي من الالم في ضرسك والا هل ترجع الى نجار مثلا ؟! فالامر كذلك فاهل التاريخ من الفريقين يكفي تسالمهم بالجملة على امر ما دليل على وقوعه ...
ومن المعيب ان تقول قل لا يوجد أسناد وانا وضعت لك اكثر من روايه مع تصريح علمائك ؟!!!!!! فلا أعلم لماذا تدخل نقاش وانت ترفض ان تصل الى نتيجة ؟!!!!!!
{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ} (22) سورة الأنفال
فسرناه لك بانها أمام عامة المسلمين ادعت بانها لا تمانع والنص الثاني
بد الله بن الزبير قال سمعت عائشة تقول يومئذ هذا الأمر لا يكون أبدا يدفن ببقيع الغرقد ولا يكون لهم رابعا والله انه لبيتي اعطانيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حياته وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري وما آثر علي عندنا بحسن
وهنا اوقعك نفسك في مصيدة أذ كانت عائش راضية فلماذا لم يدفن الامام الحسن صلوات الله عليه عند جده ؟!!!!!!!
الا انك تعتقد بان الامام الحسن صلوات الله عليه مدفون عند جده ......
عجيب اذ كان اليعقوبي شيعي كما تزعم وليس بحجه عليك فلماذا تريديني ان انكر ماهو حجه علي ؟!!!!
{تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى} (22) سورة النجم
مع العلم ماهو الدليل على ان ابن عساكر اخذها من تاريخ دمشق ؟!!!!! فهذه نسبة نسبها المحقق
كالعادة رجعت تخلط الحابل بالنابل , مع العلم بان الذهبي لم يكن علميا في تضعيفه فهو نقل الحديث بصيغة مرسلة وقال مضلم ولماذا ؟!!!! تركها .. فتاكد انت مرة اخرى هل يحسن علمائك في التعامل مع فن التاريخ
عجبا والله الان اصبح تاريخ الطبري المعتبر ؟! وما دخل الطبري لربما الطبري لم يراعي هذا الشرط وراعاه غيره فالتعميم لا يجوز
وانا واقعا أعذركم انتم الوهابيه على نكرانكم التاريخ لانكم أمه بلا تاريخ تحقدون على التاريخ لانه يكشف أباطيل دعواكم
وكالعاده رجع الزميل الى العناد والمكابرة , أرجع الى مشاركاتنا يا عزيزي مع اقرار ابن عبد البر شيخ أسلامك او انك تتفضل وتقول بان علماء السنة كاذبين وان ابن عبد البر قد كذب على عيوش
لاحظوا معي الازداوجية الوهابيه فهو يرفض قول الشيعي ويريد ان يلزم الشيعي بقول السني ؟!!!!!!!!!!
ويخدعون أنفسهم بانهم يريدون الحوار ؟!!!!!! ولكن لا باس بان نجعل زميلنا الوهابي يحكك قفاه من هذه الضربة من الذهبي
ولناخذ قول الذهبي في هذه المسئله (يقول في ميزان الإعتدال ج1ص5: (فهذا ـ أي التشيع ـ كثر في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلوردَّ حيث هؤلاء ـ أي الشيعة ـ لذهبت جملة الآثار النبوية).
فرفض قول الشيعي مطلقا كلام اطفال وعلماء الجهل ...... فقرا ماذا يقول امامك
ولعن الله من منع الامام الحسن ان يدفن مع جده
والحمد لله على نعمة العقل والولاية
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أيها الأخ الحبيب/ النجف الأشرف وفقك الله لكل خير
أقول مستعيناً بالله:
سؤالي الذي لم يُجب حتى الآن:
" أثبت أن السيدة عائشة رضي الله عنها رفضت دفن سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنهما وَ رمت جنازته بالسهام !؟ "
وكانت أدلتك كالتالي:
1. ( لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس، فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل ؟! قالت: رحمك الله، ذاك يوم نسي. قال: لا يوم أذكر منه على الدهر ) بهجة المجالس لابن عبد البر - المجلد الأول - القسم الأول - ص100 - دار الكتب العلمية.
2. ( عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال : سمعت عائشة تقول يومئذ : هذا الأمر لا يكون أبدا ، يدفن ببقيع الغرقد ولا يكون لهم رابعا ، والله إنه لبيتي أعطانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته ، وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري وما أثر علي رحمه الله عندنا بحسن ) تاريخ دمشق لابن عساكر ج13 ص293.
فالأولى كتاب أدبي وليست مسندة ! والثانية مصدرها اليعقوبي وكذا تعليق الإمام الذهبي عليها بالإسناد المظلم.
* حاججني بكتبي وأثبت من خلالها رفض السيدة عائشة ورمي الجنازة بالسهام !؟ واعلم أني لا ألزمك بكتبي حيث أن كتبي كما ذكرت لك تقر بموافقة السيدة عائشة على دفن الحسن !
العرض الشجري