[ضيفة شرف]

[quote=العـراقي;1698229]

اقتباس :

اما اذا قلت انك مع علمائكم و مشايخكم فكلامكم يخالف ذلك لان علمائكم يقولون إنه يطلق على من صحب النبي صلى الله عليه وسلم سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه مجرد رؤية،

هنا العلماء يتكلمون عن ( مدّة الصحبة ) .. و مدّة الصحبة يتم الخوض فيها بعد ( ثبوت الإيمان ) .. فهم لا يتكلمون عن المشركين الذين صحبوا الرسول ساعة أو يوم ، بل يتحدثون عن المسلمين فقط ...

اقتباس :

وهنا نقول لكم نعم ثبت بالدليل القاطع ان هناك صحابه و مبشرين بالجنه ارتدوا عن الدين بعد رسول الله فهل يندرجون ضمن الصحابه في منظوركم ؟؟

صحح الجملة بالقول : ثبت بالدليل القاطع أن هناك أصحاب ارتدوا بعد موت الرسول ، فهل يندرجون ضمن الصحابة ؟
و قد أجبت على هذا السؤال مرارا و تكرارا ، و لكن يبدو أنه في الإعادة إفادة :
1- تعريف ( الصحابة ) كما ذكرنا ينطبق على الأشخاص الذين آمنوا و ماتوا على إيمانهم و صحبوا الرسول .. أي يجب توفر ثلاثة أمور : الأول : الإيمان . الثاني : صحبة للرسول . الثالث : موت على الإيمان .. إذا انتفى أحد الأمور الثلاثة فلا يندرج الشخص ضمن الصحابة .. و الخلاف عند علمائنا يصب في الأمر الثاني و هو ( مدة الصحبة ) : فمنهم من يرى أنه يجب أن تكون الصحبة لمدة كبيرة نسبية بحيث يكون الإنسان قد أخذ الدين من الرسول مباشرة ، و منهم من يرى أن مجرد الصحبة لساعة كافية لأن نجعل هذا الشخص مميز دارج ضمن المصطلح ..
2- ثبوت ارتداد إنسان ما عندك لا يعني ثبوته عندي . فإذا كنت تزعم أنه ثبت عندك ارتداد فلان من الناس فألزم نفسك بما ثبت عندك ، أما عندي فهذا الشخص مؤمن و مات على إيمانه و سأترضى عليه و أترحم عليه ..
3- إذا ثبت أن الرسول بشر أحد الناس بدخول الجنة ، ثم جاء مدّعي و قال بأن ذلك الشخص المبشر بدخول الجنة قد ارتد . فإننا نرمي بكلام هذا المدّعي عرض الحائط لأن الرسول لا ينطق عن الهوى .. و ليس كما تفعلون من رمي كلام الرسول عرض الحائط بحجة تصديق كلام ذلك المدعي !

اقتباس :

وهنا يا اختنا الكريمه يتوجب عليكم بعد كل كلامكم الذي بدر ان لا تقولوا الصحابه جميعهم عدول او تترضون عن جميع الصحابه فبغير المعقول ان تترضين عن الصحابه و انت تريدين القول ان ذلك الصحابه هو مصطلح فانا اترضى عن المصطلح

مابك يا زميل ...!! هل الموضوع معقد إلى هذه الدرجة حتى لا تفهمه ..
أستطيع أن أقول بأن الناس قسمين : صالحين و طالحين .. أليس كذلك ؟
أستطيع أن أقول بأني سأسمي الصالحين فقط باسم خاص .. فهل هناك مشكلة ؟؟!!
نحن نسمي الصالحين المعاصرين لرسول الإسلام اسم خاص هو ( الصحابة ) .. فما مشكلتنا إن كان هناك طالحين عاصروا الرسول ؟؟ نحن لم نقل أن جميع البشر يسمون صحابة .. بل قلنا الصالحين فقط منهم ، و ليس كل الصالحين في كل زمان و مكان .. بل الصالحين ممن صحبوا الرسول فقط ..
هل الموضوع صعب ..؟؟!!

اقتباس :

طيب انت تقولين من صحب النبي و مات على ايمانه و زكاهم القرآن نطلق عليه مصطلح الصحابي ... طيب و الذي كان عكس ذلك ما نطلق عليه غير صحابي !!؟ وانت هنا تنفي صحبته لرسول الله فرسول الله قال هناك في اصحابي اثنا عشر منافق وهناك صحابه لعنهم رسول الله و سبهم ولكن لم يجردهم من الصحبه

أنا لم أنفي ( الصحبة ) عنهم ..
فكل منافق عاصر الرسول و جالسه فهو قد ( صاحب الرسول ) ...
بلغة بسيطة جدا ربما تفهمها هذه المرة :
أصحاب الرسول ينقسمون إلى قسمين :
القسم الأول : أصحاب منافقين أو حتى كفار أو مشركين
القسم الثاني :أصحاب مسلمين مؤمنين صالحين

نحن نسمي الأصحاب المؤمنين من أصحاب محمد اسم ( الصحابة ) ، أما الأصحاب المنافقين فلا نسميهم ( صحابة ) بل هم مجرد أصحاب صحبوا الرسول أو بلغة أخرى هم مجرد جلّاس جالسوا الرسول ، أو بلغة ثالثة : هم مجرد رفاق رافقوا الرسول .. سمّهم كما تشاء .. ( الرفاق ) ( الجلساء ) ( الأصحاب ) ..
لكننا اخترنا اسم ( الصحابة ) و ليس ( ا لأصحاب ) كاسم اصطلاحي نطلقه على المؤمنين من الرفاق أو المؤمنين من الجلساء أو المؤمنين من الأصحاب ..

هل فهمت الآن ؟؟

أتمنى ذلك ...!