[محمد ب]

لا يا عزيزي بل ينفعها مثلا عندنا صدام حسين مجرم دموي شيوعي بعثي يكره الاسلام ورغم ذلك تجده قبل هلاكه شهد الشهادتين طيب يا عمي يا صدام اذ كنت تعرف بان الله واحد أحد ليش سويت الي سويته ؟!!!!! والحال كذلك مع عائشه

الرد: و هل حرم نفسه صدام من ان يدفن بجانب الرسول صلى الله عليه وسلم !!! و اصلا كل ما قاله الشهادتين و لكن لا يمنع هذا من انه طاغية .
ثم ان صدام لو قيل له ان تدفن في البقيع او بجانب الرسول صلى الله عليه وسلم (على فرض و العياذ بالله ) لما تردد في الموافقة اليس كذلك !!؟؟
ثم ان صدام لم يقل في حياته ابدا حتى حينما اقترب موعد اعدامه انه نادم على قتله الملايين من المسلمين لانه متمسك بافكاره البعثية كما كان ابو جهل متمسك بافكاره الشركية. و هو لو راجعت حالة مطابقة لابو جهل اذ ان كلا منهما كان فرعون زمانه و حتى عند الموت رفض الندم .
مسروق رجل كذاب وضع الحديث وادعى لمن لا يستحق كرامة ومكانه , واما ان تقرن الحسن والحسين بمسروق فهذه والله آماره سوء ودليل على سوء سريره فهل قرن رسول الله الحسن والحسين الامامان الذين ان قامى هما امامان او قعدا بمسروق هذا ؟!!
وامثال مسروق ياخذ المال حتى يكذب ويزور , واما سليم بن قيس فما دخله الرجل من اصحاب أمير المؤمنين وزياد ابن ابيه من اتباع معاويه فكيف يكون عاملا عنده ؟؟ وانكاري على مسروق مثبت يكفي ما كذبه وابتدعه في حق المسلمون

عجبا كل ما تقول الان هو بلا دليل و تكرار فقط. ثم انني لم اساوي مسروق بسيدا شباب اهل الجنة , فهناك فرق بين المساواة و ضرب الامثال. و عموما انت لم ترد على ما ذكرته عن عمار و سلمان رضي الله عنهما و لا عن استعانة الرسول صلى الله عليه وسلم بابو سفيان. اعطاء العطايا ليس دليلا على موالاة شخص على اخر ابدا . فان كان صحيحا فلماذا كان ياخذا الحسن و الحسين رضي الله عنهما العطايا.
أنبهك بان صاحب الغدير شيعي جلد مثلنا ان شاء الله وليس من ابناء السنة مثل المعتزلي والاموي ابو فرج , ومن ثم عجيب احتاجك بهذه الاقوال فان ابا اسحاق رموه علمائك بالاختلاط لانه في اخر عمره ترك ملة معاوية او ربما يكون من الطابور الخامس يطعن من جهه ويصحح من اخرى كما هو حال علمائكم ولا اظنك تنكر ذلك

بل العجيب انك تعيد الاسئلة و لا تقرا ردودي قد رددت على هذا الاشكال الف مرة و ذكرت لك ترجمة ابو اسحاق و انه من الثقات الكبار عندنا و ان بعض العلماء انكرو اختلاطه و حتى الذين ذكرو انه اختلط ذكرو بان حديثه عن اسرائيل و سفيان كان قبل الاختلاط الا ان بعض العلماء ذكرو ان سفيان روى بعد الاختلاط:  قال ابن معين: سمع منه ابن عيينة بعدما تغير.
 قال أبو حاتم: يقال إن زهير سمع من أبي إسحاق بأخرة وإسرائيل سماعه من أبي إسحاق قديم، وأبو إسحاق بأخرة اختلط، فكل من سمع منه بأخرة فليس سماعه بأجود ما يكون. اما اسرائيل فالصحيح انه سمع منه قبل الاختلاط و على هذا تكون رواية عمار صحيحة: حدثنا ابونعيم حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عريب بن حميد قال

وقع رجل فى عائشة يوم الجمل فأتاه عمّار بن ياسر فقال له : أسكت مقبوحآ ، أتقع فى حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ إنها لزوجتة فى الجنه .
و عموما ذهب معظم العلماء في توثيق ما ذكره سفيان عن ابي اسحاق و هو القول الاصح, مثل رواية اخرى لعمار: وأخرجهُ الحاكم في المستدرك : " شيخ أبو بكر بن إسحاق ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن ابان الواسطي ثنا أبو شهاب الحناط ثنا عمرو بن قيس وسفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب ان رجلا نال من عائشة رضي الله عنها عند علي رضي الله عنه فقال له عمار بن ياسر اسكت مقبوحا منبوحا أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم * صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

و قد صححه الذهبي و الترمذي:وفي السير للحافظ الذهبي قال : " أبو إسحاق السبيعي ، عن عمرو بن غالب : أن رجلا نال من عائشة عند عمار ، فقال : اغرب مقبوحا ، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ . صححه الترمذي في بعض النسخ ، وفي بعض النسخ : هذا حديث حسن .خرجه الترمذي ( 3888 ) في المناقب ، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 65 ، والحلية "
عزيزي ميزان التوثيق والجرح عندكم غير سوي فالكذاب ثقة والثقة كذاب ولا يخفى هذا على من له ادنى اطلاع , ومعاويه امر امثال عروه هذا بان يضع الفضائل في حق من سبق امير المؤمنين بعدما امرهم بوضع هذه الفضائل لعثمان فهناك سياسية انت جئت وليدها
وبما انك اعترفت بان عروه موالي لاخية عبد الله الذي كانت نفسة الخبيثه لا تسمح له بان يصلي على اهل بيت محمد حتى لا ترفع بني هاشم رؤسها كما يدعي خالته عائشه وصورة عائشه عنده من الاوليات
الرد: ليسنا هنا لمناقشة نظام نمشي عليه في الاسناد منذ 1300 سنة و عموما انت اخطات كثيرا في محاججتي في الاسانيد فكلامك هنا لا يعني شيئا . اما في عهد اخيه فكانت من باب الالزام عليك و اصلا لم ترد علي بل جئت بحجة لي و ليس علي , فلنفرض ان ما ذكرته عن عبد الله بن الزبير صحيحا فهذا يزيد من صحة الرواية اذ ان ناصبي ( على حد قولك) يذكر ندم ام المؤمنين على خروجها على علي كرم الله وجهه و يذكر اعترافها بخطئها. فهذا اولى بالتصديق.
رضوان الله تعالى على عمار فكلامه كان عين العقل لانه كان يكلم قوم يوالون عائشه مثلما انت تواليها ولكن بربك كيف يدخل الله الجنه من كان طاعتها الكفر به ؟!! ولا استبعد على قولك بان يحتج هبل يوم القيامه بان المشركين من عبدوه وهو برئ ويدخل الجنه حتى يكون فيها فهل يصدق عاقل هذا القول اخي ؟!

كلامك غير معقول اطلاقا لان عمار رضي الله عنه لا يزيف حكما من احكام الله عز وجل او يزيد من فضل احد في سبيل ان يكسب الناس و خصوصا على منبر في مسجد من مساجد الله . و عمار لم يفعل هذا مع اهل الشام ابدا فهل سمعته يقول ان معاوية مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاخرة !!!؟؟؟
و اما الجنة فقد شرحت لك هذا في كثر من رد ( راجع ردي في خصوص قصة عصيان اصحاب الجنة و اخوة يوسف عليه السلام) و ما زلت تاخذ ما تريد من الحديث و تسقط الباقي و هذا امر غير معقول و لا يقبله العقل فاما كله او انكاره تماما.

يتبع....