[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله أنت تضحك الثكلى يا سفيهويه .....
لو أن علمائك ينقلون وينقدون الروايات فما معنى ( صحيح البخاري ) ( صحيح مسلم ) وووووو ؟
فأما أن تلغوا التسمية وإما فلا ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما السند فانت غبي لدرجة أنك لا تفهم الكلام ....
لو أنت نقلت رواية من عندنا لصار الواجب علي أن أبحث أنا في رجالها وأرد عليك ..
وأما إذا أنا نقلت الرواية من كتبكم فصار الواجب ذاته عليك يا صغير
وأما ان ابن عمر هو ثقة عند السنة بنظر الشيعة ....
هاهاهاهاهاها
طالبتك بالدليل ولم تأتِ به يا تافه
إذا كان من علمائك من هو يحمل على ابن عمر كما نقلتُ لك ..
فكيف يقول الشيعة بأنه ثقة عند السنة ...
وأما أنه حجة عليكم ...
نعم هو حجة عليكم وليس علينا ...
ولكنا بالمرصاد لكل من يحاول أن يخدع المسلمين بأمثال قرن الشيطان عائشة وابن عمر وطواغيتكم الذين عاثوا في الأرض فساداً
فالرسول قال الرواية وولكن زيدت ( يعني المشرق ) للادلة المذكورة ....
فنحن هنا بالمرصاد يا سفيه النواصب ...
( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: و هل هذه الرواية يا جاهل من البخاري و مسلم !!؟؟؟؟
و اما قولك :إذا كان من علمائك من هو يحمل على ابن عمر كما نقلتُ لك

فاتي لي باسم عالم واحد من علنائنا كذب ابن عمر و لم يوثقه !!؟؟؟ و هذا تدليس منك

و قلت:فكيف يقول الشيعة بأنه ثقة عند السنة

فان هذا مضحك لان هذا يناقض كلامك يا احمق:الرواية في كتبكم وهي حجة عليكم

فنظر الى مدى التناقض اذ اصبحت تهذي و تتكلم باي شيئ الان حتى تتهرب الى درجة انك تناقض نفسك اكثر من مرة . اذ انه حجة فانت تعترف انه ثقة عندنا السنة و هذا يناقض كلامك الاول و المشكلة انك وضعت الكلام مع بعض:فكيف يقول الشيعة بأنه ثقة عند السنة ...
وأما أنه حجة عليكم ...
نعم هو حجة عليكم وليس علينا

و لذلك فانت تافه و مضحك للقلوب ههههههههههههههههههههههههههههههه

قلت:ولكنا بالمرصاد لكل من يحاول أن يخدع المسلمين بأمثال قرن الشيطان عائشة وابن عمر وطواغيتكم الذين عاثوا في الأرض فساداً
فالرسول قال الرواية وولكن زيدت ( يعني المشرق ) للادلة المذكورة

كالعادة طبعا هروب و جبن اذ انك تكذب ابن عمر و لكنك تاخذ من روايته ما تريد و تترك ما تريد فان كذبت ابن عمر فكذب الرواية بكاملها
و اما الزيادة يعني المشرق فهذا زاده مسلم لتفسير الحديث استنادا على الفاظ اخرى للحديث و الذي يذكر فيها بن عمر صراحة المشرق:.1.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3.صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَالزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
4. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

و هذه هي الروايات التي تتهرب منها لان فيها ذكر للمشرق صراحة .
و اما انه ندم بعد ذلك فراجع التاريخ و هنا الرواية يا جاهل :ولما قتل عمار ندم ابن عمر رضى الله تعالى عنهما على عدم نصرة على والمقاتلة معه وقال عند موته ما أسفى على شئ ما أسفى على ترك قتال الباغية قال بعضهم شهدنا
و المصدر: السيرة الحلبية الجزء 2 ص 264

و اذكرك لا تتهرب من الروايات التي اتيتك بها كعادتك و لا تتهرب من هذا الاشكال:
تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها
فجاوب و لا تهرج