[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم
ارسل الي احد الاخوه في البالتوك هذا المقطع للمدعوا البعثي طه الدليمي وهو يقرأ احد فتاوى السيد السيستاني وينقل فتوى ويزعم ان هذا الامر لايبطل الصيام

اولا اترككم مع الرابط لليوتيوب تتبعوا كلامه وقله فهمه المتجذر وكيف ان الامر غير مترابط وتابعوا ردي على هذاالفهيم

اليوتيوب

http://www.youtube.com/watch?v=izxJwVTVB0w

ونبدأ
---

1-عنوان اليوتيوب هو التالي(فضيحة الشيعه الكبرى اللواط لايفطرالصائم )

ولو تابعتم الوثيقه وماقراءه يتكلم عن غسل الجنابه وموجباته وهاكم الوثيقه مع الفتوى

منهاج الصالحين
العبادات
للسيد السيستاني
كتاب الطهاره-غسل الجنابه
ص62
الثاني-الجماع ولولم ينزل ويتحقق بدخول الحشفه في القبل او الدبر من المراءه واما في

غيرها فالاحوط لزوما الجمع بين الغسل والوضوء للواطئ والموطؤ فيمااذا كانا محدثين بالحدث الاصغر والايكفي بالغسل فقط

هذا اولا يعني الامر لايتعلق بالصوم ابدا وهذه الكذبه الاولى

والوثيقه




2- تفسيره لكلام السيد السيستاني مضحك الى حد الثماله تابعوا تفسيره الى الدقيقه
4.40

الى ان يصل الى الاحوط لزوما الجمع وساشرح الموضوع في النهايه

فيقول يجمعوا بين الغسل والوضوء اذا كانوا غير محدثين بالحدث الاصغر واما اذا كانوا قبل هذا الفعل متوضئين فانهما لايحتاجان الى الوضوء بعد الغسل

فيكمل الفهيم ويقول بمعنى ان عمل قوم لوط لايبطل الوضوء فيكتفي بالغسل لانه كان يتعبد

ويقول انه هناك جماع لايوجب الافطار الا على سبيل الاحتياط

ويقولفي الدقيقه5.35 شوف نفسيه الانسان هو في مثل هذه الحاله وضعفه في تلك الحاله وهو يجد مثل هذه الفتوى الخسيسه وبعدها ضخم الصوت وبدا ينعق بنفس الكلام

=================================

والان الرد الحيدري على قليل الفهم ولكن قبلها اقول يابعثي من منذمتى وانت تفهم الفقهاء ونقول بالعراقي

اعطي الخبر لخبازه

والان شرح الفتوى والاجابه


الجماع موجب لغسل الجنابه ولو لم ينزل من القبل والدبر للمراه وسياتي في المفطرات ساورد الوثيقه ويتحقق الجنابه بدخول الحشفه في القبل او الدبر للمراءه والامر واضح

واما غيرها (هنا اقول انا الطالب313 غيرها المقصود به الخنثى او الرجل ولو تابع احد الرساله العمليه يجدها بعد هذه المساله بسته مسائل وهي 178وهيمختصه بمسائله الخنثى هناك اما هنا فالمقصد بهما اثنين ونكمل)

يقول السيد على الاحوط لزوما الجمع بين الغسل والوضوء

وهنا توجيه-نحن عندنا في الفقه الجعفري ان الجنابه تتحقق للرجل والمرأءه كما مر بهذه العمليه فاذا اغتسل كل واحد منهما الغسل الشرعي للجنابه يستغني بهذا الغسل عن الوضوء للصلاه القابله مالم يحدث

حدثا فلا يحتاج للوضوء هنا
فهنا يقول ولانه لاتتحق مسمى غسل الجنابه من الناحيه الشرعيه اي لاتكفي غسل الجنابه واتيان الصلاه بل يغسل الجنابه ويتوضأ للصلاه

اما كلمه السيد ------والايكفي الغسل--- هذا مرجعه الى ان الرجل اذا اتى الرجل وانزل فيه تتحقق بذلك عليه مسمى الجنابه فيكفيه الغسل دون الوضوء

فهذا مقصد السيد من المسالة واما كلام البعثي ان الامر لايفطر فاقول التالي بنفس الكتاب ص320 في ج1 من نفس الكتاب يقول

المفطرات

الثالث-الجماع قبلا ودبرافاعلا ومفعولا به حيا وميتا حتى البهيمه على الاحوط وجوبا فيها

وفي وطء دبــــــــــــر الذكر للراطئ والموطوء

والوثيقه


=======================================

والان بعدان كشفنا طذبه اقول تابعوا قليلا من الهدايه المحققه

تابعوا هذا اليوتيوب

http://www.youtube.com/watch?v=KG1WWxSYfH0&feature=related

وهذاالشيخ الذي يتحرش بطفل في الجامع

http://www.youtube.com/watch?v=0cyEkuN3Kcg&feature=related

======================================

والان الالباني


تمام المنه
في التعليق على فقه السنه
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
ص418
قوله(الاستمناء(اخراج المني)سواء اكان سببه تقبيل الرجل زوجته اوضمها اليه او كان باليد فهذا يبطل الصوم ويوجب القضاء)
الان الكلام للالباني
قلت-لادليل على الابطال بذلك والحاقه بالجماع غير ظاهر ولذلك قال الصنعاني(الاظهر انه لاقضاء ولاكفاره الا على من جامع والحاق غير المجامع بع بعيد)ومال اليه
الشوكاني وهو مذهب ابن حزم
يقول الالباني(ونقول نحن الاصل عدم الافطار والجماع اغلظ من الاستمناء)




واقول انا الطالب313 لولا يطول المقال لوضعت عشرين وثيقه وسانزلها في المشاركات ياوهابيه يالعناءياكذبه