كلام لادليل عليه ثبت وغيره والامر من نفسكوالان لادليل جديد عندك سوى تراهات
لم تاتي بجديد ونعيد وتابع فعل النبي وفعل عمرررررررررررررررررررررررررر
الاول-في بيان من قيل عنه انه كان لايرسل الا عن ثقه وقال احمد بن حنبل مرسلات ابراهيم النخعي لاباس بها
عن يحيى ابن معين ' مراسيل النخعي عندي صحيحة
التمهيد
لابن عبد البر
الجزءالاول فمراسيل سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي
عندهم صحاح
اذن قالوا وانت لاتقرا ونعيد
ارجع واقول ليس موضوع البحث مراسيل سعيد الامر ليس هذا وكلامك الا تشتيت الموضوع فقط ونكمل
ارجع واقول موضوعنا ليس سعيب ابن المسيب
نعم مراسيله صحيحه وهي لم تعارض ابراهيم النخعي
فنجمع بين الامرين والنتيجه صحيحه وهذه الزبده
وبقيه الامور ايضا ثابته لعمر وانت تكرر فقط
الاول-في بيان من قيل عنه انه كان لايرسل الا عن ثقه وقال احمد بن حنبل مرسلات ابراهيم النخعي لاباس بها
عن يحيى ابن معين ' مراسيل النخعي عندي صحيحة
التمهيد
لابن عبد البر
الجزءالاول فمراسيل سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي
عندهم صحاح
والان القاضيه وزياده
ارواء الغليل
لمحمد ناصر الدين الالباني
الجزءالسادس
1682 - (روى سعيد بإسناده عن إبراهيم النخعي: " أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ورث ثلاث جدات اثنتين من قبل الأب وواحدة من قبل الأم " وأخرجه أبو عبيد والدارقطني). 2 / 61 ضعيف. أخرجه الدارقطني (ص 463) وكذا البيهقي (6 / 236) من طريق منصور عن إبراهيم بن يزيد النخعي به.
قلت: وإسناده صحيح مرسل.
وأخرجه الدارمي (2 / 358) من هذا الوجه بنحوه.
وأخرجه البيهقي من مرسل الحسن البصري أيضا. قال الحافظ:
" وذكر البيهقي عن عمد بن نصر أنه نقل اتفاق الصحابة والتابعين على ذلك.
إلا ما روي عن سعد بن أبي وقاص أنه أنكر ذلك. ولا يصح إسناده عنه ".
والوثيقه
اذن الالباني قبل بمراسيله
وهو يرسل على النبي وهو صحيح
اذن اذا ارسل عن عمر كما صرح هو يعتبر صحيح على مبنى الالباني ايضا
اولاكلامك لو عارض مرسل صحيح متصل صحيح فنقدم من اساسا
الروايه كلها محموله على الارسال من سعيد وابراهيم اذن هما بنفس الاتجاه لاتتحذلق علينا واضح
والان مرسل عن النبي وصحيح من الالباني واضح وووووووووووووووووواضح
بلا لف ودوران
اما قولك حديث النبي فشاهد النبي ماذا فعل لا كما تقول
الحاوي الكبير
للشافعي
الجزءالثالث عشر
ص388
عن ابي مسعود البدري الانصاري
قال عطش رسول الله -ص- وهو يطوف بالبيت فاستسقى فأوتى بنبيذ من السقايه
فشمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
وقطب وجهه ودعا بذنوب من ماء زمزم فصب علبه وشرب منه
والوثيقه
يعني يشم لا يشرب مثل عمر هنا
ولكن شاهد عمر بموضوع ابراهيم النخعي الذي ثبتناه
وهذا ايضا
شرح معاني الاثار
للطحاوي
الجزءالرابع
ص218
كتاب الاشربه
حديث 6459
وقد روى عنه في ابابحته من النبيذ الشديد عن عمر انه كان في سفر فأتى بنبيذ فشرب منه فقطــــــــــــــــــــــــب
ثم قال
ان نبيذ الطائــــــــــــف له غـــــــــــــــــــــــــــرام
فذكرشدة لااحفظها ثم دعا بماءفصب عليه وشرب
والوثيقه
العرض الشجري