[علي الفاروق]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دخلت منتدى الدفاع عن الصحابة باسم مستعار، فرأيت أن أتسلّى معهم قليلاً، وكان هناك هدف محدد في دخولي للشبكة، وقد وصلت إليه نوعاً ما.

على كل حال

هذا الموضوع عبارة عن رسائل جرت بين مدير شبكتهم وبين الموالي الصديـق، وقد ابتدأها الفاروق، وانتهت برسالة الصديـق، واللطيف أنّ هذه الرسالة هو آخر ما كتبه الصديـق في شبكتهم بعد أن جعلَ نهارَ السلفية ليلاً في بعض المواضيع

==================================

كتب الفاروق

اقتباس:
اتحداك ان تثبت الخطبة الشقشقية ؟!

أو تعال لنناقش أسانيد كتاب ثقة الإسلام الكليني الكافي الشريف.
هذا اقتباس من ردك

لماذا تخاف من النقاش في خطبتكم؟ ان كنت شجاع وتثق في كتبكم وفي دينكم

افتح موضوع واثبت ان الخطبة صحيحة السند ...

اما كتاب الكافي لعدو الإسلام الكليني فلست انا من اتعب واناقش اسانيدة لإن كفانا هذا الأمر علمائكم فهم فندوا ما فيه بإنفسهم


==================================

كتب الصديـق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلاً وسهلاً بعزيزنا المهووس بالخطبة الشقشقية التي تشكّل كابوساً مزعجاً له ولغيره من زميلائنا السلفيّة

وعجباً لك إذ تأتني مهرولاً طالباً للحوار، وأنت تسلخ نفسك عن شعارالإسلام، فترسل رسالتك دون إلقاء تحيّة الإسلام، ولكن سأحسن بك الظنّ وأقولإنك نسيت.

ثم ما لي أراك تقتبس من كلامي وتقصّه قصّاً ؟!! فتجعله لا يُدرى أهذا أولهأم خاتمته ؟! فهنيئاً لك مثل هذا الاقتباس الذي يدل على اعتمادك علىالأدلةالمبتورة والمحرّفة، وهذا ليس غريباً عليكم، فكم لمسنا مثل هذهالامورعندكم، وكم من نصوص حرّفتموها، وكم من الحقائق اخفيتموهاوطويتموها، فذاكهو الذهبي يأمركم بذلك، حتّى صار التحريف من مهنالحنابلة.

ومَنْ قال لك بأنّي أخاف نقاشك، ولكن يمنعني نقاشك أمر مهم، وهو جهلكبقواعد علم الرجال الشيعي، فأنت ـ كما يظهر من مشاركاتك ـ لست سوى ناقلاًلا تعي ما تنقل، وإذا جاء الجواب الذي يثلج الصدور نراه تشرّق وتغرّب لتخلطالأمور وتدخل ما ليس في الموضوع فيه كي تدارك انهيار الموضوع ولتحفظ ماءوجه أصحابك، ففي موضوعي الزميل الناقل (وكأنّه يظن نفسه في سلسلة سند) الذيلا يعي ما ينقل، فعمله هو نسخ رابط من موقع فيصل ظلام أو غيره منالمواقع،وعندما يأتيك ردّنا لنبيّن له أنّ دينكم المتهافت لا يبتني سوىعلى القشوروعلى الروايات الضعيفة المتهالكة التي لا تقوم لها قائمة، جئتَـ أيهاالزميل ـ كي تدارك سقوط زميلك فجئت لاسعافه إلى أقرب مشفى، فأدخلتفيالموضوع مسألة (الخطبة الشقشقية) وفي موضوع آخر (أسانيد الكافي)، وقداحتججت بوثيقة لآصف محسني لا تفيدك أبداً، حيث احتججت به في المكان الخطأ،فمتّ غضباً.
وكذلك جهلك بقواعد مذهبنا الأصيل المستقى من الكتاب والسنّة المطهّرة عبرالأئمة الأطهار عليهم السلام، فنجدك تخلط بين الحابل بالنابل.

والخطبة معتبرة طبق قواعد علم الرجال، وأنت للأسف لا تعرف أوّليات قواعدعلم الرجال والحديث، لا تعرف شيء اسمه الوثوق الاطمئناني، ولا تعرف شيءاسمه الشهرة، ولا تعرف شيء اسمه المصداق الاكمل لتطبيق ضوابط علم الرجال،ولا تعرف شيء اسمه تصحيح ما يصحّ عنهم.

فإذا كنت لا تفهم أبسط قوانين علم الرجال فلماذا تحشر انفك فيما لا تفهم ؟!!

ـ وأمّا بالنسبة للكتاب الشريف للمحقق الخبير،والفقيه النحرير، ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني ـ رضي الله عنه،وأسكنه فسيح جنّاته مع الأئمة الأطهار عليهم السلام في جنّات النعيم ـ، فلاتتعب نفسك به، لأنّه ليس (صحيحاً كلّه) كصحيح البخاري ومسلم (الذين كسرظهركم بالروايات الاسرائيلية والموضوعة التي نقلتموها من أحبار اليهود ـكعب الأحبار ووهب بن منبّه وغيرهما ـ التي كان ينقلها شيخ المضيرة الذيأسلمَ في خيبر طمعاً بالغنائم)، ومَنْ قال لك بأنّك أهل للنقاش حتّى أهدروقتي معك، وما قام به العلامة المتبحّر غوّاص أحاديث أهل البيت عليهمالسلام العلامة المجلسي ليس سوى كلاماً حول أسانيده، وإذا كان عندك ذرّة منعلم بفنون الحديث عندنا، فإنّ السند ليس مقياساً لرد الحديث، بل صحّةالسند ليس إلا أمارة، وحكمه حجّة عليه فقط، دون غيره من الفقهاء لاختلافالمباني الرجاليّة.

فهل تستطيع أن تثبت لنا أن جميع روايات البخاري ومسلم صحيحة ؟!!

تحيّاتي زميلنا المصاب بمرض الشقيقة (أقصد المرض حيث يهيمن الألم على نصف الجسد)


==================================

كتب الفاروق

اما السلام يا رافضيهو على المسلمين اما من يعتقد بكفر الصحابة والطعن في زوجات النبي ويتبع منيطعن في كتاب الله فهذا لا سلام عليه ... ولا كرامه

اما خطبتكم الشقشقية فأنت اصغر من ان تناقش فيها .. كيف وعلمائكم الكبار لم يقدروا على اثباتها فهل ستثبتها انت يا صغير .

اما قواعدكم التي تصيغونها كما تريدون وثوق اطمائناني وشهره وما لذلك من الترقيعات التي تريدون بها ترقيع دينكم الفاسد المزيف

كن شجاع وناقش ان كنت من الرجال وان كنت من الأطفال فلا تناقش الرجال ...

اما كتبنا فالحديث الموضوع فيها اصح من كتبكم كلها لإننا نأخذ عن رسول الله وانتم أخذتم عن زرارة وغيره من الكذابين الإمعات ...

المتبحر الغواص النطاط المجلسي يعتقد بالتحريف فهو كافر زنديق فإن كنت من الذين يتبعونه فأنت مثله


==================================

كتب الصديـق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأقسّم الرسالة إلى قسمين... نظراً لطولها

القسم الأول

سأتعامل معك ياعزيزي الفاروق باعتبارك تهرف بما لا تعرف، وبما أنّك لاتعرف ألف باء دينكالهش الذي يعتمد على أحبار اليهود من أمثال كعب الأحبارووهب بن منبّه،وسأثبت لك ذلك:

لقد علّلت عدم التسليم على امرء مثلي هو أنّنانكفّر الصحابة ونطعن فيزوجات النبي ونتّبع مَنْ يطعن في كتاب الله، والذييرى ذلك لا سلام عليهولا كرامة.

التعليل الأول: تكفير الصحابة: هلتعتقد أنّ تكفير الصحابة في الآخرةيتفرّد بها الشيعة الإمامية ؟! أليسبين الصحابة منافقون ؟! أليسالمنافقون مسلمين في الدنيا وكافرين في الآخرة؟!!
هل تعتقد أنّ القائل بكفر المنافقين لا يُسلّم عليه ؟!!
بلإنّ بعض الصحابة العدول اعتقدوا بكفر بعض الصحابة الآخرين، وناهيك تلكهيأقوال السلف والخلف في تكفير معاوية بن أبي سفيان، ولا داعي لذلكأقوالهمفهي طافحة ولا يتجاهلها إلا أعمى في الدنيا والآخرة.
فهل هؤلاء كفّار لا يُسلّم عليهم ؟!!
ولكن نجدكم تكيلون بمكيالين، فهم من كبار فقهائكم، ومن أركان عقيدتهم الهشّة!!
فالشيعةلا يقولون بكفر الصحابة، بل يقولون: إن بعضهم منافقون، وهذا الرأييدعمهكتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وآله، وسورة المنافقين ليستببعيدة ( إلّا إذا كنت تعتقد بقرآن آخر، أو بقرآن ناقص أكل الداجن بعضه،فتكون هذهالآيات من نصيبها )

التعليل الثاني: اتّهام زوجات النبي: أمّا اتّهام زوجات النبي صلى الله عليه وآله، فلا أدري ماذا تقصد بذلك؟!!
هل تقصد بذلك نفاق بعضهن ؟! أم تقصد الفاحشة ؟!
الأول: نفاق بعض زوجات النبي صلى الله عليه وآله: فهذا ليس مقياساً للطعنبالشيعة، لأنّ هناك بعض نساء الأنبياء كُنَّ من الكفّار، وتلك هي قصّةإمرأة نوح وإمرأة لوط، فما الإشكال في عدم وجود بذور النفاق في قلوبهنّ ؟هل هن معصومات ؟! وخصوصاً نكثها للآيات الباهرات في الجلوس في بيوتهن {وقرنفي بيوتكن ولا تبرّجن تبرج الجاهلية}، وكذلك خروجها بالسيف على خليفةزمانها الإمام علي عليه السلام.
الثاني: الفاحشة: لم يثبت ذلك علىالمقصودات منهنّ، وما ذهب إليه البعض لايُمثّل رأي جميع الشيعة، ثم ألاتعتقد أنّه ينبغي عليك أن تكفّر الّذينرموا السيدة مارية القبطية بالزنا؟!!

التعليل الثالث: الطعن بالقرآن: وهذا ثابت عليكم قبلنا، فذاكهو كتابالفرقان الذي يثبت فيه مؤلّفه التحريف بكل جسارة، وذاك هو عمر يريدتدوينآية الرجم، ولا أدري أين هي آيات الرضاع التي أكلتها الداجن، وأينهيعشرات الآيات التي حُذِفَتْ من سورة الأحزاب، وأين .. وأين.. ؟!
أمّا ما نُسِبَ إلى بعض علماءنا فلا يثبت جملة وتفصيلاً، أما فصل الخطاب فغير ثابت بعد، والكلام حول التحريف يطول.
وكبار فقهاء الطائفة صرّحوا بعدم تحريف القرآن، وأنّ القرآن يحفظه الله تعالى لقوله: { إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون }.

فدع عنك زميليالكبيرالتراهات واترك الأباطل ، وليتك تمسّك في يوم ما بدليل قطعي.

والآنبعد أن أثبتنا أنّ المخالفين للشيعة هم القائلون بكفر الصحابةوسلفهم همالمتّهمون لنساء النبي صلى الله عليه وآله، وهم القائلون بتحريفكتاب ربّالأرباب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

هذا بالنسبة لتعليلاتك الهشّة، ودعاويك الباطلة، وسأثبت لك ههنا أنّك تنسلخ عن شعار الإسلام بترك السلام

أيهاالفاروق حتّى ولو كنت تعتقد أنّنا أهل بدعة، فهذا لا يمنع السلام،وسيأتيكالدليل الدامغ من كتاب الله، وإذا لم تعتقد به فأنت منسلخ منالإسلامالمحمدي إلى الإسلام الأموي، ورد في كتاب الله، يقول إبراهيمالخليل عليهالسلام لآزر المشرك: { قالسلام عليكسأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا، وأعتزلكم وما تدعون من دون الله }.

أليس أبو إبراهيم كافراً ؟ فكيف يقول له إبراهيم عليه السلام ـ وهو نبي من أنبياء أولي العزم ـ: سلام عليك سأستغفر لك ربّي.. الخ.

إلاّإذا كنْتَ تعتقد أن إبراهيم عليه السلام لا يعتقد بالإسلام، فتكونبذلكانسخلت عن ديانة السماء واتّبعت ديناً لم ينزل الله به من سلطان،ربّماتكون من عبيد البقر أو الفئران، لا ندري!!

الدليل الثاني: لقد جعلالكتاب الحكيم السلام جواباً على الجهّال، وهناكروايات سلّم فيها النبيصلى الله عليه وآله على اليهود والنصارى والمشركينوغيرهم، يقول تعالى { وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما }

بل إنّك أيهاالكبيرتنسلخ عن شعار الإسلام مرّة ثانية ولكن بطريقة أخرى..

لقدسلّمت عليك في رسالتي السابقة، بل لقد جعلت عنوان رسالتي ـ والتي هيردّعلى رسالتك ـ ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) لكي أبيّن أنّكتنسلخ منالإسلام بفعلك هذا، ولكنك لم تجب لا على العنوان، ولا على السلامالذي وردفي السلام نفسها.
وردّ السلام واجب ـ ولا شكّ في ذلك ـ سواءا كانالمحيي بالسلام مؤمناً اومنافقاً أو مجوسياً أو نصرانياً أو.. الخ ـ، ففيالرواية: " إذا سلم عليكمأحد من أهل الكتاب فقولوا وعليكم "، فهذه الروايةعامّة، وأهل الكتابيشمل اليهود والنصارى، وفي الرواية السابقة فيه أمربالرد حيث قالت: " فقولوا " والأمر ظاهر في الوجوب ـكما لا يخفى ـ، وقد فهم منه العلماء وجوبالردّ، حيث يقول المناوي في شرحالرواية السابقة: " (فقولوا) وجوباً فيالردّ عليهم (وعليكم) "، وقد قالابن بطال: قال قوم رد السلام على أهلالذمة فرض لعموم الآية، وثبتعن ابن عباس أنه قال " من سلم عليك فرد عليهولو كان مجوسيا " وبه قالالشعبي وقتادة. انتهى
والكلام يطول في بيان جهلك بأسس الإسلام ومسلّمات الشريعة المحمدية ألا وهي تحيّة الإسلام السلام.

إذن: أنت عزيزي تنسلخ عن شعار الإسلام وباقرار من نفسك، وتريد أن تدافع عن ذلك، فهنيئاً لك هذا الانسلاخ التكتيكي

يتبع..


==================================

وكتب الصديـق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تتمة الرسالة السابقة

القسم الثاني

ـ أمّا بالنسبة للخطبة الشقشقية فبما أنّني أصغر من أناقش فيها، فلماذا دعوتنيإلى هذا الحوارأيهاالباتر للنصوص الآخذُ منها ما تشتهي ؟!! عجباً لتناقضك، فحتّى الألبانيلميصل في تناقضاته إلى هذه المرتبة العالية من التناقض الفُجائي، يُرسلالرسالة ثم يقول أنت أصغر من النقاش ومن هذا الكلام ليبيّن لنا عنجهيّتهالغريبة، وكأنّه يريد القول: أنا مديركبير

فعليك عزيزي أن تخرج من عقدة النقص التي تعيشها، وعليك أن تتخلّص منتناقضاتك البهلوانية هذه، ثم تعال للنقاش، وعليك أن تتحلّى بالآداب لا أنتتكبّر، فما معنى قولك: وعلمائكم الكبار لم يقدروا على ... فهل ستثبتهاأنتيا صغير ؟!!
دعني أهمس في أذنك كلمة: إذا كنت تظنّ أنّ علماء الشيعة ـ رحم الله الماضينوحفظ الباقين ـ مثل علماء السنة ( الذين يهرفون بما لا يعرفون، ويهرولونإلى خارجنقطة البحث)
فنحن ولله الحمد، صغيرنا سيفا صارماً على ظهوركم، وكما قالوا: صغيرنا جمرة لا تداس، وكبيرنا.. انت اكملها ايهاالكبير

ـ وقواعد علم الحديث نحن نصيغها طبق الأدلة، لا أنتم، فليست قواعدنا مبنيّةعلى قاعدة ردّ حديث المبتدع التي صنعها الناصبي الكبير السعدي الجوزجانيليردّ به فضائل أهل البيت عليهم السلام، ولو أردنا إحصاء قواعدكمالحديثيةالمبتدعة التي لا يقوم عليها ميزان لكتبنا مؤلّفاً كاملاً،واعتقد انكسمعتبكتاب نقد قواعد علم الحديث الذي نقد به كتاب التهانوي.
والقواعد الحديثية المبتدعة فحدّث ولا حرج.

والقواعد التي نسلكها في علم الحديث يؤيّدها العقل السليم ( لا العقلالمتحجّر ) ويؤيّده السنة المطهّرة ( لا سنّة كعب الأحبار ووهب بن منبّه ).

فكفاك هروباً وانت متمسّك بالادّعاءات الخاوية.

وأسألك هل عند المخالفين لنا رجال ؟!!

فإذا كنْتُ ـ أنا ـ طفلاً فأنت جاهل أحمق، فلماذا أيهاالكبير والرجلتطلب حواري ؟!!

فأرجوك لا تجعل نفسك في موقف محرج

وزميلنا هل ستكفّر لنا هذه القائمة من السلف الطالح، والخلف الفالح القائلونبالتحريف، وخُذ على رأسهم عمرَ ابن الخطّاب وعائشة، ولو شئنا لأوردنا قائمة تُعرف رأسها ولا يُعلم ذيلها.

وإليك هديّة الموسم

وإني اتّحداك ان تأتي لي واحد من السلف يقول بعدم تحريف القرآن.


أرجو ثم أرجوك زميلي المدير والكبير (على كولة المصريين) والراجل أن لا تهرف بما لا تعرف، ولا تتكلّم بما لا تعي، واعرف ما تكتب، واهتدي بسنّة كعب ووهب.


==================================


أقول: عندما كتبت هذه الرسالة خالج صدري أمر غريب، فقلت: الأفضل أن أحفظ هذه الرسائل، لعلّها تنفع في يوم ما.


تنبيه: آخر رسالة كتبتها مساءَ أمس.


علي الفاروق,,