[الطالب313]

الدليل الاول--- ابن جبرين

التعليقات الزكية
على العقيد الواسطيه
لابن جبرين
الجزءالثاني
ص224
يقول
ووأهل السنه يتولونهم ولايقاطعون غيرهم من الصحابه
وأما الرافضة فانهم يغلون في اهل البيت ويقاطعون غيرهم
والوثيقه

فهذا اعتراف منه ان الشيعه يقاطعون غير اهل البيت ويتبعون اهل البيت حصرا


***********************************

الدليل الثاني--- الالباني

الفتاوى المهمة
للعلامة محمد ناصر الدين الالباني
ص154
يقول الالباني
-----يكفي عندنا القران والسنه وهم عندهم القران واهل البيت-------

والوثيقه


***************************************

الدليل الثالث- عبد العزيز الراجحي

الهدايه الربانيه
في شرح العقيده الطحاويه
لعبد العزيز الراجحي
ص749
اما المذهب الثاني فهو مذهب الشيعه الرافضه الذين يبغضون
الصحابه
ويتولون اهل البيت
والوثيقه




******************************************

الدليل الرابع- ابن القيم


الصواعق المرسلة
ج2/ص616 ـ 617،
لابن القيم الجوزي
الجزءالاول
"الوجه التاسع إن فقهاء الإمامية من أولهم إلى آخرهم ينقلون عن أهل البيت أنه لا يقع الطلاق المحلوف به وهذا متواتر عندهم عن جعفر بن محمد وغيره من أهل البيت وهب أن مكابرا كذبهم كلهم وقال قد تواطئوا على الكذب عن أهل البيت ففي القوم فقهاء وأصحاب علم ونظر في اجتهاد وإن كانوا مخطئين مبتدعين في أمر الصحابة فلا يوجب ذلك الحكم عليهم كلهم بالكذب والجهل وقد روى أصحاب الصحيح عن جماعة من الشيعة وحملوا حديثهم واحتج به المسلمون..." .

والوثيقه




******************************

الدليل الخامس--- ابن منظور

لسان العرب
الامام العلامه ابي الفضل جمال ابن منظورالمصري
المجلد الثامن
ص189
في باب شيع
وقد غلب هذا الاسم على من يتولا عليا واهل بيته رضوان الله عليمهم اجمعين
وقال الزهري والشيعه قوم يهوون هوى عترة النبي (ص)ويتولونهم
والوثائق


*********************************

الدليل السادس-- ابن حجر العسقلاني

هدى الساري
مقدمه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
ص483
والتشيع محبه علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي
وايضا يقول ان النصب
بغض علي وتقديم غيره عليه
والوثيقه


*****************************


الدليل السابع -- ابن خلدون

تاريخ ابن خلدون
الجزءالاول
ص564
وشذاهل البيت بمذاهب ابتدعوها وفقه انفردوا به وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابه
....
فكتب الشيعه في بلادهم وحيث دولتهم
والوثيقه

ص567
ثم انقرض فقه اهل السنه من مصر
بظهور دوله الرافضه وتداول بها فقه اهل البيت
الى ان يصل ويقول فذهب منها فقه اهل البيت وعاد فقه الجماعه الى الظهور
والوثيقه


************************************************** ****

والان اعترفوا بان اهل البيت -ع- لهم الامامه الدينيه


منة المنعم
في شرح صحيح مسلم
للشيخ صفي الدين المباركفوري
الحزءالرابع ص88
يتكلم عن حديث-هارون من موسى- شارحا ومعلقا على قول الشيعه بالاستدلال به ان الامام علي-ع- الخليفه فيقول التالي مستنكرا من جه ومثبتا من جه
فكذلك علي خلف النبي -ص- ايام ذهابه الى تبوك فلما عاد انتهت خلافته فكان الحقان يخلف النبي-ص- احد من اصحابه غير علي واولاده
الثاني ان موسى وزع المناصب على بني اسرائيل بأمر الله
فخصص هارون وأل هارون للكهانـــــــــــــــــه
حتى تؤدى الطقوس الدينيه من النذور والقرابين وغيرها بواسطتهم ول يجعل لهم نصيبا من الولايه والحكم وانما تولى الحكم بعد موسى يوشع ابن نون
والكهانه
قيــــــــــــــــــــــــــــــــادة دينية روحيـــــــــــــــــة مجرده
وليس لها نصيب في الحكم فان كان المقصود المنزله المذكوره
لعلي واولاده فانما تبقى من هذه الناحية
فتكــــــــــــــــــون لهم الامامة في امور الديــــــــــــــــــــــــــن
والوثيقه



*********************************

والان التمسك باهل البيت ما فائدته

المنح المكية
في شرح الهمزية
لابن حجر الهيتمي الشافعي
وفي حديث-اني تارك فيكم ماان تمسكتم لن تضلوا كتاب الله وعترتي
فتأملكونه -ص- قرنهم بالقران في ان التمسك بهما يمنع الضلال ويوجب الكمال
والوثيقه


********************

والله هنئأالنبي بأهل بيته ونحن نهنئأ انفسنا بهم

روح المعاني
للعلامه الالوسي
جزءالتاسع والعشرين
ص175
يقول التالي

رواية عطاء عن ابن عباس أن الحسن والحسين مرضا فعادهما جدهما محمد صلّى اللّه عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر رضي اللّه تعالى عنهما وعادهما من عادهما من الصحابة فقالوا لعلي كرم اللّه تعالى وجهه : يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما إن برآ مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام شكرا فألبس اللّه تعالى الغلامين ثوب العافية. وليس عند آل محمد قليل ولا كثير فانطلق علي كرم اللّه تعالى وجهه إلى شمعون اليهودي الخيبري فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعير فجاء بها فقامت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها إلى صاع فطحنته وخبزت منه خمسة أقراص على عددهم وصلى علي كرم اللّه تعالى وجهه مع النبي صلّى اللّه عليه وسلم المغرب ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه فوقف بالباب سائل فقال : السلام عليكم يا أهل بيت محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، أنا مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه تعالى من موائد الجنة ، فآثروه وباتوا لم يذوقوا شيئا إلّا الماء وأصبحوا صياما ، ثم قامت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها إلى صاع آخر فطحنته وخبزته وصلى علي كرم اللّه تعالى وجهه مع النبي صلّى اللّه عليه وسلم المغرب ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه فوقف يتيم بالباب ، وقال :
السلام عليكم يا أهل بيت محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، يتيم من أولاد المهاجرين أطعموني أطعمكم اللّه تعالى من موائد الجنة ، فآثروه ومكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا شيئا إلّا الماء القراح وأصبحوا صياما فلما كان يوم الثالث قامت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها إلى الصاع الثالث وطحنته وخبزته وصلى علي كرم اللّه تعالى وجهه مع النبي صلّى اللّه عليه وسلم المغرب فأتى المنزل فوضع الطعام بين يديه فوقف أسير بالباب فقال : السلام عليكم يا أهل بيت محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، أنا أسير محمد عليه الصلاة والسلام أطعموني أطعمكم اللّه ، فآثروه وباتوا لم يذوقوا إلّا الماء القراح. فلما أصبحوا أخذ علي كرم اللّه تعالى وجهه الحسن والحسين وأقبلوا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ورآهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال : «يا أبا الحسن ما أشد ما يسوءني ما أرى بكم» وقام فانطلق معهم إلى فاطمة رضي اللّه

تعالى عنها فرآها في محرابها قد التصق بطنها بظهرها وغارت عيناها من شدة الجوع فرق لذلك صلّى اللّه عليه وسلم وساءه ذلك فهبط جبريل عليه السلام فقال : خذها يا محمد هنّاك اللّه تعالى في أهل بيتك قال : «وما آخذ يا جبريل» فاقرأه هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ
والوثيقه

اقول انا الطالب313
الله سبحانه وتعالى يهنأ النبي باهل بيته
هذه هدية للموالين
اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم