[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

هده الاية تنطبق عليكم .. أي شخص عاقل يقرأ القران وسياقه لا يخرج الا بنتيجة واحدة فقط: أن نصف اية التطهير نزلت في زوجات النبي ولو أنك قرأت اية التطهير كاملة لتيقنت أن المخاطب فيها هم نساء النبي فالسياق قوي جدا من بداية الاية وما قبلها وما بعدها في أنها نزلت حصرا في نساء النبي لدلك جمع الرسول باقي اهله في الكساء ويدعو لهم بالتطهير .وما دخل التطهير في العصمة أصلا ؟؟ لدلك قال الكوراني أن الاية زجت ودست هناك دسا .. هده عقيدتي يقول ههههه وقال المجلسي: لعل آية التطهير وضعوها في موضع زعموا إنها تناسبه ، أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات ... ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية و ما بعدها آيات لو ثبت لم يفد الربط الظاهري بينها.... فلا شك أن هناك ايات قبلها وبعدها أسقطها الصحابة حسب ما جاءت به الاخبار المستفيضة والروايات المتواترة كما يقول شيخكم المجلسي

أي شخص عاقل يقرأ القران وسياقه لا يخرج الا بنتيجة واحدة فقط: أن نصف اية التطهير نزلت في زوجات النبي ولو أنك قرأت اية التطهير كاملة لتيقنت أن المخاطب فيها هم نساء النبي

العاقل الي الذي درس اللغة العربية بالابتدائي يعرف ان المخاطب للنساء بنون النسوة المفروض تكون الآية انما يريد الله ليذهب عنكن وليس عنكم لو سلمنا بنظريتك وايضا يقول ويطهركن ؟ وجود الآية بجمع المذكر وسط آيات تخص النساء هذا يخرجهن تماما ,,,,,, انتهى كيف سوف تخرج نفسك من هذه المعضلة


النقطة الاهم الي دائما يغفل عنها المخالفين ؟ ماهو سبب نزول الآيات شنو الغرض منها ؟؟ تنزل آية تقول يا ناس انتبهوا انتبهوا ترى نساء النبي من اهل بيته ؟؟؟؟

الشيء الثاني : القول بأن الآية في النساء هذه اقوال شخصية من مفسرين السنة ما عليها اي مستند نبوي مجرد اوهام ؟ النبي يقول في هذا الحديث :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=55&ID=7944 سنن ابو داود : حاشية 1 : ( أوتيت الكتاب ) : أي القرآن ( ومثله معه ) : أي الوحي الباطن غير المتلو أو تأويل الوحي الظاهر وبيانه

يعني المسألة ليست بمزاجك تأول القرآن بما تريد انت ؟ تقول لنا شوفوا السياق شوفوه تجدو ان النساء مشمولات ؟؟؟ النبي جلل علي وفاطمة والحسن والحسين بالكساء اليماني حتى يقول لك ان هذه الاية خاصة بهم فقط دون النساء وهذا لا يخرج النساء كونهم من اهل بيته بالمعنى اللغوي


ثالثا : حتى من حيث الاقوال الشخصية استطيع ان آتيك بما قاله علماءك ان الآية مختصة بالخمسة اصحاب الكساء دون النساء شوف هذه الامثلة :


http://islamport.com/w/trj/Web/2336/77.htm الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين لأبن عساكر : وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وعليهم كلهم أهل البيت (( والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين ))


والنهاية الحكم لله وللرسول وليس للاقوال الشخصية لفلان وفلان ؟؟؟