الطالب 313 ردك كان طويل جدا ويبدوا انك متفرغ لكن سأرد على النقاط التالية :
وين الطول الىالان لماعتمدطريقتي في الرد فصدقني باستطاعتي وبفضل الله تعالى0 ان ارد على كل جمله مفيده عندك وتقول اني متفرغ اقول نعم اي شيء قبال اهل البيت-ع- واينما تصل يدي ساكونله متفرغا
الجوابعن ثانيا- وايضا ماذا في ذلك فالنبي-ص- صالح كفار في الحديبيه فهل عابهفعله -حاشاه- يوسف الصديق كان عبدا عن كافر فهل نقص قدره
النبي صلى الله عليه وسلم صالح الكفار لكنه لم يتنازل عن نبوته بينما الحسن رضي الله عنه تنازل عن الخلافة فكيف يتنازل عن الخلافة لرجل يدعوا إلى النار ؟؟؟
والامام الحسن-ع- صالح ولم يتنازل عن امامته فالامامه منصب رباني وليس اختاري انساني
فافهم والظاهر انت لاتعرف ماهي الامامه اصلا فهل قال الامام الحسن لمعاويه الملعون انت امامي مثلا ااتني بها القول وساترك التشيع وانتقل لكم بالمباشر ماريك
ففعل الحسن-ع- شبيه بفعل جده وكلا الفعلين صحيح
هذا كله يتكل فيه عن الظاهررررررررررررررررررررررررر
فلماذا حضرتك لا تقتدي بإمامك علي رضي الله عنه وتأخذ بالظاهر أم ظهر لك ما لم يظهر لعلي !!!
اما بخصوص قولك :
ااتني بقولالامام وباعتقاده على معاويه رضي الله عنه
ولادليل لك
ويبدوا أنك أعمى أو تتعامى أو لا تقرأ جيدا فهذا علي رضي الله عنه يثبت الايمان لمعاوية
وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الاسلام واحدة. لا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله صلىاللهعليه وآله ولا يستزيدوننا. الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء. نهج البلاغة الجزء3 صفحة114
أم تريد أن تقول لي ( الظاهر ) فلماذا أنت لا تأخذ بالظاهر أيضا !!!
من قال يامسكين نحن ايضا نقول والظاهر ان ربنا وانتم واحد مثلما قال امام الموحدين ونقتدي به
ولكن في الحقيقه ربك شاب امرد اعمى اخرس اصم له ثلاث ايدي وست اصابع في يد وخمسه في الاخرى ورجل واحده يهرول بها وعين واحده في الوسط او اعين كثيره فلم تتفقوا وله حنجره واضراس ولهاه ويشم ويلمس وله شعر وليس له لحيه ويتنكر ويرش ماء وغيرها
وهذا ليس ربي
فالظاهر ان ربنا واحد لاننا نقول اننا نعبد الله وانتم تقولون انكم تعبدون الله ولكن الله عندكم تلك صفاته والله عندنا ليست هذه صفات فهل عرفت ياصغير مامعنى الظاهر
والان نحن نقول بالظاهر فقط وهذا الظاهر هو عندنا كفر عليكم والان التزمنا ماريك بالظاهرررررررررررررررررر ولادليل عليه للافضليه
ولم تجب عن تدليس الكذاب البخاري لانك لاتعرف سوى كوبي بيست وقلت
وهاك بعض الحقائق
وروي الطبري في (تأريخه ج 6 ص 40) قال: (( كان علي إذا صلى الغداة يقنت فيقول: اللهم العن معاوية, وعمراً, وأبا الأعور السلمي, وحبيباً, وعبد الرحمن بن خالد, والضحاك بن قيس, والوليد.
وإن شئت المزيد فهذا إمامك الحسن رضي الله عنه يثني على معاوية ويفضله على شيعته :
عن زيد بن وهب الجهني قال: لما طعن الحسن بن علي ع بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت: ما ترى يا بن رسول الله فان الناس متحيرون؟ فقال: أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتبهوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي و أومن به في أهلي خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي و أهلي والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما والله لئن أسالمه و أنا عزيز خير من أن يقتلني و أنا أسير أو يمن علي فيكون سنة على بني هاشم آخر الدهر ولمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه علي الحي منا والميت. (قال): قلت: تترك بابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع؟
الاحتجاج للطبرسي الجزء 2 الصفحة 10
أم ستقول لي هنا ( الظاهر ) نعم الظاهر أن معاوية كان خير من شيعته !
اولا الروايه نقلها الطبرسي عن زيد الجهني اين بقيه السند لان زيدالجهني من اصحاب الامام علي-ع- فكيف اتصل السنداريد السند كاملا اذا امكن
وثانيا-ان ثبت فقول الامام مافيه شي لان معاويه منافق وبعض من ينتسب للتشيع انه يريد ان يتقل الامام وبذلك يكفر ومعاويه لم يكن الظهور في افعاله اراده قتل الامام وليس في الباطن
ثالثا-الامام يقول ان هولاء يزعمون انهم شيعه فيعني انهم ليسوا بشيعه وممكن ان يكونوا يهود كفار مندسين ومعاويه يقينا افضل منهم لانه على الاقل من المنافقين والمنافق افضل من الكافر
والان اجبنا ولاتنسى اريد السند
وإن شئت المزيد فهذا الحسين رضي الله عنه يترحم على معاوية رضي الله عنه
فدخل فسلم عليه بالإمرة ومروان جالس عنده فقال حسين كأنه لا يظن ما يظن من موت معاوية: الصلة خير من القطيعة أصلح الله ذات بينكما فلم يجيباه في هذا بشي وجاء حتى جلس فأقرأه الوليد الكتاب ونعى له معاوية ودعاه إلى البيعة فقال حسين: إنا لله و إنا إليه راجعون ورحم الله معاوية وعظم لك الأجر أما ما سألتني من البيعة فان مثلى لا يعطى بيعته سرا ولا أراك تجترئ بها منى سرا دون أن نظهرها على رؤوس الناس علانية قال أجل
كتاب مقتل الحسين لأبي مخنف الأزدي صفحـة5 خلافة يزيد بن معاوية
هاك الجواب من مركز الابحاث العقائدي
الرواية لم ترد بهذه الصيغة إلا عند الطبري ولا نعلم من أين جاء بها, فإنه نسب الرواية إلى أبي مخنف ونحن رجعنا إلى المقتل المنسوب إلى أبي مخنف فما وجدنا الترحم, وإنما ذكر إسترجاع الحسين أي قوله إنا لله وإنا إليه راجعون .
كما أن الترحم لم يرد في كل المصادر الأُخر عندنا كالإرشاد للمفيد والدر النظيم للشامي وكتب المقاتل الأخرى .
ولم ترد كذلك في البداية والنهاية ولا في الفتوح ولا في تاريخ اليعقوبي فنحن نعتقد إنها من إضافات الطبري وما أكثرها
ثم انت تظن أنك صفعتني بالألباني رحمه الله
بخصوص الألباني رحمه الله فهو عالم كبير لكني لا أقلد أي عالم
أما بخصوص الحديث الذي يقول ( ليدخلن عليكم رجل لعين ) فهو حديث صحيح
اووووووووووووووووووووووووووووووو قبل اشوي يقول انه حديث ليس صحيح والان الصفعه اطرشت الرجل من الالباني وما خلنا في التقلد الروايه صحيحه السند ولم يصححا الالباني فقط واضح بني وقلت بعدها واعانك الله
لكن ردا عليك فهذا حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول :
اللَّهمَّ ! إنمَّا أنَا بشرٌ . فأيُّما رجلٍ من المسلمين سببتُه ، أو لعنتُه ، أو جلدتُه . فاجعلْها له زكاةً ورحمةً . وفي روايةٍ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مثلُه . إلَّا أنَّ فيه : زكاةً وأجرًا
الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2601 خلاصة حكم المحدث: صحيح
ههههههههه طيب لنقف معك على هذا الحديث والزاماته
1- يعني ان النبي-ص- سباب شتام لعان ويجلد الناس من دون حق
2- يعني ان النبي-ص- يخالف الله-لان الله جعل اللعن في القران فقد قال--اولئك يلعنهم الله ويلعنهم الاعنون-
3-تنكرون على الشيعه انهم يسبون ويلعنون صحابتك والنبي سب ولعن صحابتك اذا
وقال تعالى
ولنا به اسؤة حسنه اذا ونحن نتبعه
كما قال تعالى- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
فنحن نتبعه اذا وهذا ما نتبعه به والان هل تقبل بهذا المنطق الفاسد
وحاشاك يارسول الله-ص- ان تفعل هذه الافعال ولكن لكي اجاري عقلك وقال في الاخير المسكين
وانصحك ان لا تغتر بنفسك كثيرا ولا تتوهم فالرد الطويل جدا لا يعني أنك افحمت الخصم !
لااله الا الله الوهابيه في المنتديات يسبوني ويسمونني اسماء كثيره وناس تقول يريد ان يتصدراعلاميا وناس تدعوا علينا هنا واخر يقول اني استهين بعقول الناس
والاخ يقول اني مغرور من اين لكم هذا
انا اجيبكم على كلامكم فقط اين الغرور لااله الا الله
وتقول الرد طويل وهي تعتبر كلامي رد ياعزيزي وحقك الى الان اتشاقه معك
وانا اقل الشيعه هنا
والان اجب ان كان عندك مقدره او ولي الادبار خلف الجبل او اذهب ارتع في حش كوكب والامر لكم في ذلك
العرض الشجري