[الطالب313]

وردت شبهه غبيه جدا وهي انه ذكر في احدى الروايات ان الامام قال عن نفسه انا اسمي عند الكهنه-بويئ-
وفي بعض النسخ وردت كلمه بوسي
فهولاء الوهابيه بدأو يطبلون بها في كل مكان وبالذات وردت في مناظره معي حيث تناظره مع رجل لم اكن اعرفانه من المخنثين وهو المدعي--رامي عيسى--
في البالتوك وكان منذ وقت طويل وهو من وجوه التفاز حيث يخرج على بعض القنوات الوهابيه
فهذا الرجل بعد ان صفعناه في المناظره انزل بعض من تسجيل المناظره بصوتي وانا ارد على الاسم ولم يكمل ما قلته
والله اعلم انا لامشكله عندي حتى لو دلس بهذا الامر ولكن بطلب احد الموالين مني بان ارد هذه الشبهه ووجدت ان بصيص نارها دب فاحببت ان اطمها بمخدعها والله اعلم بالنفوس
والان نبدا بصوره انهم انزلوها الوهابيه بعد ردي من كتاب بشاره المصطفى
حيث اردفوا فيها الوثيقه منه بعد وضع التسجيل الصوتي لي وبعد تصحيحي للاسم اولا- بانه بؤئي وليس بوسي
فاتوا بالصوره وهذه هي

ولمن يريد الصوره برابط اخر اضغط
[img=http://www.alhak.org/up/files/5vaylgrx2ws6inxrezf2_thumb.gif]
فاقول اولا ان مؤلف الكتاب

أبو جعفر محمّد بن أبي القاسم محمّد بن علي الطَّبريّ
متوفى سنه 606هجريه
فهو من المتاخرين عن الشيخ الاقدم ابن بابويه القمي الصدوق
حيث اوردها في كتابه معاني الاخبار وتفضلوا

معاني الاخبار

للشيخ الجليل الاقدم الصدوق
المتوفى سنه 381

- حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني - رحمه الله - قال:
حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة قال: حدثني المغيرة بن محمد، قال: حدثنا رجاء بن سلمة، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال:
خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه بالكوفة بعد منصرفه من النهروان و بلغه أن معاوية يسبه ويلعنه ويقتل أصحابه، فقام خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله، وذكر ما أنعم الله على نبيه وعليه، ثم قال: لولا آية في كتاب الله ما ذكرت ما أنا ذاكره في مقامي هذا، يقول الله عز وجل: " وأما بنعمة ربك فحدث (1) " اللهم لك الحمد على نعمك التي لا تحصى، وفضلك الذي لا ينسى، يا أيها الناس إنه بلغني ما بلغني وإني أراني قد اقترب أجلي، وكأني بكم وقد جهلتم أمري، وإني تارك فيكم ما تركه رسول الله صلى الله عليه وآله كتاب الله وعترتي وهي عترة الهادي إلى النجاة خاتم الأنبياء، و سيد النجباء، والنبي المصطفى، يا أيها الناس لعلكم لا تسمعون قائلا يقول مثل قولي بعدي إلا مفتر، أنا أخو رسول الله، وابن عمه، وسيف نقمته، وعماد نصرته وبأسه وشدته، أنا رحى جهنم الدائرة، وأضراسها الطاحنة، أنا موتم البنين والبنات، أنا قابض الأرواح وبأس الله الذي لا يرده عن القوم المجرمين، أنا مجدل الابطال، وقاتل الفرسان، ومبير من كفر بالرحمن (2)، وصهر خير الأنام، أنا سيد الأوصياء ووصي خير الأنبياء، أنا باب مدينة العلم وخازن علم رسول الله ووارثه، وأنا زوج البتول سيده نساء العالمين فاطمة التقية

النقية الزكية المبرة (1) المهدية، حبيبة حبيب الله وخير بناته وسلالته وريحانة رسول الله، سبطاه خير الأسباط، وولداي خير الأولاد، هل أحد ينكر ما أقول؟ أين مسلموا أهل الكتاب؟
أنا اسمي في الإنجيل " اليا " وفي التوراة " برئ " وفي الزبور " أري " وعند الهند " كبكر " وعند الروم " بطريسا " وعند الفرس " جبتر (2) " وعند الترك " بثير " وعند الزنج " حيتر (3) " وعند الكهنة " بويئ " وعند الحبشة " بثريك (4) " وعند أمي " حيدرة " وعند ظئري " ميمون " وعند العرب " علي " وعند الأرمن " فريق " وعن أبي " ظهير ". ألا وإني مخصوص في القرآن بأسماء، احذروا أن تغلبوا عليها فتضلوا في دينكم، يقول الله عز وجل: " إن الله مع الصادقين (5) " أنا ذلك الصادق، وأنا المؤذن في الدنيا والآخرة، قال الله عز وجل: " فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الضالمين (6) " أنا ذلك المؤذن، وقال: " وأذان من الله ورسوله (7) " فأنا ذلك الاذان، وأنا المحسن، يقول الله عز وجل: " إن الله لمع المحسنين (8) " وأنا ذو القلب، فيقول الله: " إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب (9) " وأنا الذاكر، يقول الله عز وجل: " الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم (10) " ونحن أصحاب الأعراف أنا وعمي وأخي و ابن عمي. والله فالق الحب والنوى لا يلج النار لنا محب، ولا يدخل الجنة لنا مبغض، يقول الله عز وجل: " وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم (11) " وأنا الصهر، يقول الله عز وجل: " وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا (12) " وأنا الاذن

الواعية، يقول الله عز وجل: " وتعيها اذن واعية (1) " وأنا السلم لرسله يقول الله عز وجل: " ورجلا سلما لرجل (2) " ومن ولدي مهدي هذه الأمة. ألا وقد جعلت محنتكم ببغضي يعرف المنافقون، وبمحبتي امتحن الله المؤمنين، هذا عهد النبي الأمي إلي أنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، وأنا صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة، ورسول الله فرطي، وأنا فرط شيعتي، والله لا عطش محبي، ولا خاف وليي، وأنا ولي المؤمنين، والله وليي حسب (3) محبي أن يحبوا ما أحب الله، وحسب (4) مبغضي أن يبغضوا ما أحب الله، ألا وإنه بلغني أن معاوية سبني ولعنني. اللهم اشدد وطأتك عليه، وأنزل اللعنة على المستحق، آمين [يا] رب العالمين، رب إسماعيل وباعث إبراهيم إنك حميد مجيد، ثم نزل عليه السلام عن أعواده فما عاد إليها حتى قتله ابن ملجم - لعنه الله -.
قال جابر سنأتي على تأويل ما ذكرنا من أسمائه. أما قوله عليه السلام: أنا اسمي في الإنجيل " إليا " فهو علي بلسان العرب، وفي التوراة " برئ " قال: برئ من الشرك، و عند الكهنة " بويئ " هو من تبؤ مكانا وبرأ غيره مكانا وهو الذي يبوء الحق منازله، و يبطل الباطل ويفسده، وفي الزبور " اري " وهو السبع الذي يدق العظم ويفرس اللحم وعند الهند " كبكر " قال: يقرؤون في كتب عندهم فيها ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر فيها أن ناصره " كبكر " وهو الذي إذا أراد شيئا لج فيه ولم يفارقه حتى يبلغه، وعند الروم " بطريسا " قال: هو مختلس الأرواح، وعن الفرس (حبتر) وهو البازي الذي يصطاد، و عند الترك " بثير " قال: هو النمر الذي إذا وضع مخلبه في شئ هتكه، وعند الزنج " حيتر " قال: هو الذي يقطع الأوصال، وعند الحبشة " بثريك " قال: هو المدمر على كل شئ أتى عليه، وعند أمي " حيدرة " قال: هو الحازم الرأي الخبير النقاب النظار في دقائق الأشياء، وعند ظئري " ميمون " قال جابر: أخبرني محمد بن علي عليه السلام، قال: كانت ظئر

**************
فلو قارنا سنه وفاتهما يكون مااورده الشيخ الصدوق هو الاصح من حيث التسميه وهذا من باب انه حصل هناك تصحيف في كتاب بشاره المصطفى للطبري
وثانيا-- ان سند هذه الروايه فيه عله وهو هذا

منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج 5
المؤلف:
الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
ـ عمرو بن شمر :
أبو عبد الله الجعفي ، عربي ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، ضعيف جدّا ، زيد أحاديث في كتب (6) جابر الجعفي ينسب بعضها إليه ، والأمر ملتبس ، جش (7).

ونحو صه ، وزاد : فلا أعتمد على شي‌ء ممّا يرويه (8).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان أبي إسحاق الخزّاز ، عنه (9).

وفي تعق : قال جدّي العلاّمة : اعلم أنّ عليّ بن إبراهيم روى أخبارا‌
كثيرة في تفسيره عن عمرو بن شمر (1) عن جابر (2) ، وكذا باقي الأصحاب ، والمصنّف ـ يعني الصدوق ـ روى عنه كثيرا (3) ، وقال : إنّه حجّة فيما بيني وبين ربّي (4) ، ولم أطّلع على رواية تدلّ على ذمّه ، بخلاف باقي أصحاب جابر (5) ، انتهى.

ويدلّ على عدم غلوّه صريح رواياته ، وهي كثيرة (6) ، نعم فيها معجزات عنهم عليهم‌السلام (7) (8).

أقول : إنّما رماه جش وغض (9) ثمّ صه بالكذب والوضع لا الغلوّ حتّى يقال : إنّ أحاديثه تدلّ على خلافه ، فتنبّه.

وفي مشكا : ابن شمر الضعيف ، عنه إبراهيم بن سليمان الخزّاز ، والنضر بن سويد (10).

http://rafed.net/booklib/view.php?type=c_fbook&b_id=538&page=112

**************
ثالثا- لو سلمان للوهابيه بهذا الامر يعني تسميه بهذه الاسماء وانا اقبلها كلها كما اوردها الصدوق نقول ماذا فيها
فالنبي-ص- كانت له اسماء منها -احمد-كما يذكر القران بلسان عيسى وغيرها ايضا
فلان الناس لهم لكنات كثيره متباينه فهذا الاسم يتغير بلكنت قائليه
ولااتوقع فيها شي
والمصيبه انهم يمسكون بالكلام ولايعتبروه بالمعنى كما نهايه الروايه
***********
رابعا- لنعاملكم بنفس الطريقه انا الان اقول ان عمر----قرررررررررررررررن

وهاكم
الحاوي للفتاوي
في الفقه وعلوم التفسيروالحديث والاصول والنحووالاعراب ومسائر الفنون
لجلال الدين السيوطي
الجزءالثاني
ص158
قال(من ذلك مااخرجه ابن عساكرعن الربيع بن انس قال مكتوب في الكتاب الاول مثل ابوبكر الصديق مثل القطر اينما يقع يقع واخرج ابونعيم في الحليه عن عمرابن الخطاب اننه قال لكعب الاحبار كيف تجد نعتي في التوراه قال خليفه قرن من حديد اميرشديدلايخاف في الله لومه لائم ثم يكون من بعدك خليفه تقتله امه ظالمين له ثم يقع البلاء بعده

*******
والان هل تريدون ان نقول هو قررررررررررررن وهل تعرفون ما تعني هذه الكلمه بالعراقي وان كنت انا موقن بانها تنطبق على عمر 100%
والان ردوا عمررررررر قرن ثور لو قرن نعجه
صفعات الطالب313