وأخرج النصيبي في فوائده من طريق أبي ليلى الأنصاري: (لا يؤمن عبدٌ لله حتّى أكون أحبّ إليه من نفسه، وتكون عترتي أحبّ إليه من عترته، ويكون أهلي احبّ إليه من أهله).
قال الامام الفخر الرازي في تفسيره 7: (ان الدّعاء للال منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وقوله: اللهم صلّ على محمّد، وعلى آل محمّد، وارحم محمّداً وآله. وهذا التعظيم لم يوجد في حقّ غير الآل، فكلّ ذلك يدلّ على أنّ حبّ آل محمّد واجب) - إلى أن قال:
(أهل بيته ساووه في خمسة أشياء: في الصلاة عليه وعليهم في التشهّد، وفي السلام، وفي الطهارة، وفي تحريم الصدقة، وفي المحبّة).
وقد جاءت لدة هذه الكلمة عن أمّة كبيرة من رجال المذاهب وائمة الفقه والتفسير والحديث
فيتلو
حبّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في الرتبة ويرادفه حبّ اهل بيته الطاهر بحكم الكتاب والسنّة والعقل والمنطق والاعتبار، ولا يفارق حبّهم وولاؤهم حبّ رسول الله وولاءه، كما لا ينفكّ حبّه وولاؤه (صلى الله عليه وآله وسلم) عن حبّ الله وولائه. وقد تظافرت السنّة في ذلك وتواترت، وإليك جملة منها:
1- (من كنت مولاه فعلىٌّ مولاه). من مائة طريق وزائداً.
2- (علىٌّ منّي وأنا منه، وهو ولىّ كلّ مؤمن بعدي) عمران بن حصين.
3- (من كان الله وأنا مولاه فهذا علىٌّ مولاه).
4- (من كنت مولاه فعلىٌّ وليّه) سعد بن ابي وقّاص.
5- (من احبّني وأحبّ هذين وأباهما وأُمّهما كان معي في درجتي يوم القيامة). علي (عليه السلام)، و من طريق ابو هريرة.
6- (شفاعتي لامّتي من أحبّ أهل بيتي وهم شيعتي) علىّ (عليه السلام) .
7- (يرد الحوض اهل بيتي ومن أحبّهم من أمّتي كهاتين) علىّ (عليه السلام) .
8- (أدّبوا أولادكم على ثلاث: حبّ نبيكم، وحبّ اهل بيتي، وعلى قراءة القرآن) علىّ (عليه السلام) .
9- (من احبّ هذا فقد احبّني - يعني الحسين) علىّ (عليه السلام) .
11- (اللّهمّ إنّي أحبّه فأحبّه، وأحبّ من يحبّه - قاله للحسن عليه السلام) . ابو هريرة.
12- (من أحبّهما فقد أحبّني، ومن أبغضهما فقد أبغضني - يعني الحسنين). ابو هريرة.
13- (اللّهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما، وأحبّ من يحبّهما - يعني الحسنين) ابو هريرة.
14- (من احبّني فليحبّ هذين - يعني الحسنين) ابو هريرة.
15- (الله مولاي أولى بي من نفسي لا أمر لي معه، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي، ومن كنت مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معي، فعلىّ مولاه، أولى به من نفسه لا أمر له معه) من عدّه طرق.
16- (من أحبّ علياً فقد أحبّني، ومن أحبنّي فقد أحبّ الله). أمّ سلمة.
17- (لا يحبنا أهل البيت إلاّ مؤمن تقىٌّ).
18- (إنّ مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة في بني اسرائيل من دخله غفر له). أبو سعيد الخدري، أبو ذر، الزبير.
19- (من فارقني فقد فارق الله، ومن فارقك يا علىّ فقد فارقني). أبو ذر، عبد الله بن عمر.
- (يا علىّ من أحب فقد أحبّني، ومن أبغضك فقد أبغضني). أبو ذر الغفاري.
21- (لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتّى يسأل عن أربع: عن عمره ما عمل به، وعن ماله مما اكتسبه، وفيما أنفقه، وعن حبّنا أهل البيت) أبو ذر، أبو برزة.
22- (أيها الناس من أحبّ علياً فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد أحبّ الله، ومن أبغض علياً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله). أنس بن مالك.
23- (من أحبّ هؤلاء فقد أحبني، ومن أبغضهم فقد أبغضني - يعني علياً وفاطمة والحسنين). زيد بن أرقم.
24- (إنّي تاركٌ فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، لن يتفرّقا حتّى يردا علىّ الحوض). جمع كثير.
25- (اللّهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما، ومن أحبّهما فقد أحبّني - يعني الحسنين) عبد الله بن مسعود.
26- (بابي هما وأمّي، من أحبني فليحبّ هذين - يعني الحسنين) عبد الله بن مسعود.
27- (إنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي). جابر بن عبد الله الأنصاري.
28- (لا يحبك إلاّ مؤمن، ولا يبغضك إلاّ منافق - قاله لعلي). علي (عليه السلام) .
29- (ألا إنّ علي بن أبي طالب من نسبي، من أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني). عبد الله بن عمر.
30- (آخر ما تكلّم به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : اخلفوني في أهل بيتي). عمر بن الخطاب، عبد الله بن عمر.
31- (أُوصي من آمن بي وصدّقني بولاية عليّ بن أبي طالب، من تولاه فقد تولاني، ومن تولاني فقد تولّى الله عزّ وجلّ، ومن أحبه فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله). عمّار بن ياسر.
32- (إنّ علياً راية الهدى، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، وهو الكلمة التي ألزمتها
لمتقين، من أحبه أحبني، ومن أبغضه أبغضني). أبو برزة الأسلمي.
33- (حسينٌّ مني وأنا من حسين، أحبّ الله من أحبّ حسيناً). يعلى بن مرّة.
34- (من أراد التوسل إلىّ، وأن يكون له عندي يد أشفع له بها يوم القيامة فليصل أهل بيتي، ويدخل السرور عليهم). محمّد بن علي.
35- (لا يؤمن رجل حتى يحبّ أهل بيت بحبي. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: وما علامة حبّ أهل بيتك؟ قال: حبّ هذا، وضرب بيده على عليّ رضي الله عنه). سلمان الفارسي.
37- (أنزلوا آل محمّد منزلة الرأس من الجسد، وبمنزلة العينين من الرأس فإنّ الجسد لا يهتدي إلاّ بالرأس وإنّ الرأس لا يهتدي إلا بالعينين). سلمان.
38- (والّذي نفسي بيده لا يدخل قلب امرىء الإيمان حتّى يحبهم لله ولقرابتي)عباس بن عبد المطلب.
39- (يا أيها الناس أُوصيكم بحب ذي قرنيها: أخي وابن عمّي علىّ ابن ابي طالب، فانه لا يحبه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق، من أحبّه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني). عبد الله بن حنطب.
40- (ما بال رجال يؤذوني في أهل بيتي؟ والّذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتّى يحبني، ولا يحبني حتي يحب فىّ ذوىّ) ابن عباس. أبو سعيد الخدري. درةّ بنت أبي لهب(1) إلى أحاديث كثيرة تعطينا خُبراً بما نرتئيه من أهمية حبّ أهل البيت الطاهر في الإسلام، وضرورته من الدين، وفرضه بحكم العقل، وكونه ردف حبّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .
وأما تحديد ذلك بحدّ معلوم معين يقف لديه المسلم ولا يعدوه، فهو أمر غير
معقول يشذّ عن المنطق الصحيح، إذ الحبّ كما عرفت إنما يتبع في بدئه وأصله وحدّه ومبلغه ورتبته، العلم بحدود ما في أهل البيت من بواعث الحب وموجباته وعوامله وعرفان قيم ما يتصوّر فيهم من دواعيه لدى الاعتبار، وأنّى ثمّ أنّى لنا الإحاطة بذلك والخبرة به من جميع نواحيه وجوانبه وجهاته، والناس ليسوا في العلم لذلك سواسية، واستكناه كلّ ذلك خارج عن نطاق الإمكان، ولا نهتدي إليه قطّ سبيلا ولا ينتهي إليه مبلغ علم ذي علم أبداً، ويعجز عن إدراكه والبلوغ إلى مداه كلّ إنسان نابه بصير.
فان اتخذت جملة من تلكم النواحي المتكثرة الّتي توجب حبهم وولاءهم الخالص واعطيت كل واحدة منهنّ حقها، وزنتها بميزان القسط الّذي لا عين فيه، تتجلّى لديك جليّة الحال، وترجع عند ذلك إلى ورائك من تحديد حبهم القهقرى، ولن تجد له مهيعا.
العرض الشجري