السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
كان ابوبكر وعمر مع النبي عليه الصلاة والسلام
|
لم يكونوا كذلك وهذا الحديث مطعون فيه وبدليل بانه قد روى عن جابر بن عبد الله
خالد بن عبد الله
سليمان بن كثير
زائدة بن قدامة
جرير بن حازم
محمد بن فضيل
عبد الله بن أدريس
عبثر بن قاسم
أسد بن عمرو البجلي
علي بن عاصم
خالد الطحان
هشيم بن بشير
وكلهم لم يذكروا اسم ابو بكر وعمر الا هشيم المدلس واذ ترغب ان اضع لك الروايات مستعد حيث قال علمائك عنه
قال عنه الذهبي في سير اعلام النبلاء (الإِمَامُ، شَيْخُ لإِسْلاَمِ، مُحَدِّثُ بَغْدَادَ، وَحَافِظُهَا، أَبُو مُعَاوِيَةَ السَّلَمِيُّ مَوْلاَهُم، الوَاسِطِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمائَةٍ.
وَأَخَذَ عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَعَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ بِمَكَّةَ، وَلَمْ يُكثِرْ عَنْهُمَا، وَهُمَا أَكْبَرُ شُيُوْخِهِ.... سَكَنَ بَغْدَادَ، وَنَشرَ بِهَا العِلْمَ، وَصنَّفَ التَّصَانِيْفَ.قَالَ يَعْقُوْبُ الدَّوْرَقِيُّ: كَانَ عِنْدَ هُشَيْمٍ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ.
قُلْتُ: كَانَ رَأْساً فِي الحِفْظِ، إِلاَّ أَنَّهُ صَاحِبُ تَدْلِيسٍ كَثِيْرٍ، قَدْ عُرِفَ بِذَلِكَ.قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لَمْ يَسَمَعْ هُشَيْمٌ مَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبِي زِيَادٍ، وَلاَ مِنَ الحَسَنِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، وَلاَ مِنْ أَبِي خَالِدٍ، وَلاَ مِنْ سَيَّارٍ، وَلاَ مِنْ مُوْسَى الجُهَنِيِّ، وَلاَ مِنْ عَلِيِّ بنِ زَيْدِ بنِ جُدْعَانَ، ثُمَّ سمَّى جَمَاعَةً كَثِيْرَةً، يَعْنِي فَرِوَايتُهُ عَنْهُم مُدَلَّسَةٌ..)
فلا تدلس كما دلس امامك هشيم وابو بكر وعمر كانا اول الراكضين اذ لم يكونوا موجودين أصلا وهو الاقوى عندي لانهما لم يعرف عنها شي عن الصلاة ....
| اقتباس :
|
|
نعم أحسنت لفته جميلة .. باقي من الأخوة الشيعة يثبتون لنا أن الإمام علي عليه السلام ممن بقو مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
|
بالعكس بل زميلك قد اجبرنا ان نفضح ابو بكر وعمر اكثر , واما ان نثبت فلا يحتاج أساسا الى اثبات لانه وبشهاده الجميع بان امير المؤمنين هو الملاصق لرسول الله في كل خطواته وجهاده وصلاته
وما جاء في بحار الأنوار عن مجاهد وأبي يوسف يعقوب بن أبي سفيان قال ابن عباس في قوله تعالى (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) إن دحية الكلبي جاء يوم الجمعة من الشام بالميرة، فنزل عند أحجار الزيت ثم ضرب بالطبول ليؤذن الناس بقدومه
فتفرق الناس إليه إلا علي والحسن والحسين وفاطمة وسلمان وأبو ذر والمقداد وصهيب، وتركوا النبي صلى الله عليه وسلم قائما يخطب على المنبر فقال النبي صلى الله عليه وأله: لقد نظر الله يوم الجمعة إلى مسجدي فلو لا الفئة الذين جلسوا في مسجدي لأضرمت المدينة على أهلها، وحصبوا بالحجارة، كقوم لوط، ونزل فيهم (رجال لا تلهيهم
تجارة)
والان نرجع السؤال هل هولاء هم الصحابة يتركون النبي من اجل اللهو والتجارة ؟!!
ولابن عاشور في تفسيره كلام جميل ننقله لكم يا مخالفين عسى ان يفتح الله قلوبكم للهداية ونبذ الاصنام البشرية التي تعبدوها من دون الله
قال ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير في تفسير الآية المباركة من سورة الجمعة (عن مجاهد ومقاتل : «كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقدم دِحية بن خليفة الكلبي بتجارة فتلقاه أهله بالدفوف فخرج الناس» . وفي رواية «أن أهل المدينة أصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بتجارة من زيت الشام» . وفي رواية «وطعام وغير ذلك فخرج الناس من المسجد خشية أن يُسبقوا إلى ذلك» . وقال جابر بن عبد الله «كانت الجواري إذا نَكحن يمرّرن بالمزامير والطَّبْل فانفضّوا إليها» ، فلذلك قال الله تعالى : { وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً } ، فقد قيل إن ذلك تكرر منهم ثلاث مرات ، فلا شك أن خروجهم كان تارة لأجل مجيء العِير وتارة لحضور اللهو .
وروي أن العِير نزلت بموضع يقال له : أحجار الزيت فتوهم الراوي فقال : بتجارة الزيت... الى أن قال وجملة { وتركوك قائماً } تفظيع لفعلهم إذ فرطوا في سماع وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أي تركوك قائماً على المنبر . وذلك في خطبة الجمعة ، والظاهر أنها جملة حالية ، أي تركوك في حال الموعظة والإِرشاد فأضاعوا علماً عظيماً بانفضاضهم إلى التجارة واللهو . وهذه الآية تدل على وجوب حضور الخطبة في صلاة الجمعة إذ لم يقل : وتركوا الصلاة
والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى
والسلام عليكم
العرض الشجري