[الطالب313]

دوما يسأل الوهابي الحشوي القشوري الحنبلي المجسم هذا السؤال
وبالحقيقه هو سؤال احمق من سائله لانه من المسلمات ولو انهم عندهم ذره عقل لما سألوه ولكنهم يفتعلون هذه الامور من ترف القول فقط
والسؤال-لماذا لم يكتب النبي-ص- بعد رزيه الخميس وقول عمر (يهجر-أهجر-)لماذا النبي-ص- لم يكتب الكتاب الذي دعاهم اليه بعد هذا القول فنقول
لهذا الامر ثلاث اجوبه احدهم من منضوري الخاص والاثنين البقيه هواعتراف ذنب الشيطان ابن تيميه بالسبب وابن عثيمين بعده
فاقول انا الطالب313
ان النبي-ص- لم يكتب هذاالكتاب بعد قول عمر وتشكيكه باهليه النبي-ص- في هذا الوقت وذلك لان عمر ابن الخطاب يعلم علم اليقين ان هذه الامة امة سؤء ستسارع الى الطعن بنبيها وهي تنتظرمتطوع للطعن فكان هو المقدم لعنه الله في هذا فقدم قوله-بانه قال الملعون- استفهموه-أهجر-او ان النبي-ص- يهجر
فهذه الكلمه ضربت اسفين في كل قول سيقوله النبي-ص- بعد هذه الحادثه
ولعلم عمر ابن الخطاب بان النبي-ص- سينص على التصريح بالكتاب بأن امير الموحدين-ع- هو الخليفه بعده بالخصوص فعندما ضرب هذا الاسفين حتى ان قال شي بعده لايوخذ بقوله ويكون محل تشكيك
وانا اتوقع حال نبي الرحمه فانه قال اني قد بينت فياكثرمن موقع ومكان وتبيان ان عليا هومولى المؤمنين فلو كتبت الان لشكك في كل تلك الاقول السابقه لمطابقه هذا القول مع سابقه
فارتفع بذلك تكليف النبي-ص-بهذا المقام لان الامة هي التي رفضت وهو القى عليهم الحجه
واكثرهم للحق كارهون
هذا الجواب الاول الذي اتبناه بالكليه
*********************************

اما الجواب الثاني وهواعتراف ذنب الشيطان ابن تيميه
منهاج السنه
الجزءالسادس
لابن تيميه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=5238
ص315
فقال عمر -ماله أهجر- فشـــــــــــــــــــك عمر هل هذا القول من هجر الحمى او هوممايقول على عادتهفخاف عمر ان يكون من هجــــــــــــر الحمى
---
فرأى النبي-ص- ان الكتاب في هذا الوقت لم يبق فيه فائـــــــــــــــدة
لانهم يشكون هل املاه مع تغيره بالمرض ام مع سلامته من ذلك فلا يرتفع النزاع
فتــــــــــــــــــــــــــــــــــــركه
والوثيقه

***********
اما القشوري الحشوي
ابن عثيمين فقد قال
شرح صحيح البخاري للعثيمين
يقول
وانما خاف عمر ان يكون مايكتبه في حاله غلبه المرض فيجد بذلك المنافقون سبيلا الى الطعن فيذلك المكتوب
والوثيقه

والان-ياحشويه هل بقى لكم شك بكلامنا
صفعات الطالب313