[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

بعد التفجيرات الإرهابية في الضاحية الجنوبية في لبنان و بطبيعة اللبنانيين المرحة كتب صاحب أحد المحلات أمام محله لافتة قال فيها : الرجاء عدم التفجير أمام المحل فبضاعته بالدين ..!
و على طريقته نقول الرجاء عدم التفجير أمام الموضوع فكل ما جاء فيه من كتبكم .. !

عائشة كما نعلم لها شيطان يتحكم بها و بتصرفاتها و لا تستطيع ردعه بل تسلم نفسها له و ذلك لا يحتاج لاثبات فتصرفاتها الرعناء الغير سوية و المؤذية دائماً لرسول الله خير دليل لكن كدليل بسيط نذكر هذا الحديث :

صحيح مسلم - كِتَاب صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ - ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن

5035 2815 حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ عَنْ ابْنِ قُسَيْطٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا لَيْلًا قَالَتْ فَغِرْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ فَرَأَى مَا أَصْنَعُ فَقَالَ مَا لَكِ يَا عَائِشَةُ أَغِرْتِ فَقُلْتُ وَمَا لِي لَا يَغَارُ مِثْلِي عَلَى مِثْلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ مَعِيَ شَيْطَانٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَمَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَمَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنْ رَبِّي أَعَانَنِي عَلَيْهِ حَتَّى أَسْلَمَ .

_____________________

المستدرك - الحاكم - بتعليق الذهبي في التلخيص - الجزء 1 الصفحة 352
832 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي ثنا سعيد بن أبي مريم أنبأ يحيى بن أيوب حدثني عمارة بن غزية قال : سمعت أبا النضر يقول : سمعت عروة بن الزبير يقول : قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم : فقدت رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان معي على فراشي فوجدته ساجدا راصا عقبيه مستقبلا بأطراف أصابعه القبلة فسمعته يقول : أعوذ برضاك من سخطك و بعفوك من عقوبتك و بك منك أثني عليك لا أبلغ كل ما فيك فلما انصرف قال : يا عائشة أخذك شيطانك فقلت : اما لك شيطان ؟ قال : ما من آدمي إلا له شيطان فقلت : و إياك يا رسول الله ؟ قال : و إياي لكني أعانني الله عليه فأسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بهذا اللفظ لا أعلم أحدا ذكر ضم العقبين في السجود غير ما في هذا الحديث
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرطهما
___________

صحيح بن حبان - الجزء 5 الصفحة 206

1933 - أخبرنا ابن خزيمة قال : حدثنا [ أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي و إسماعيل بن إسحاق الكوفي - سكن الفسطاط - قالا : حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب قال : حدثني عمارة بن غزية قال : سمعت أبا النضر يقول : سمعت عروة بن الزبير يقول :
قالت عائشة : فقدت رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان معي على فراشي فوجدته ساجدا راصا عقبيه مستقبلا بأطراف أصابعه للقبلة فسمعته يقول :
( اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثني عليك لا أبلغ كل ما فيك ) فلما انصرف قال صلى الله عليه و سلم : ( يا عائشة أحربك شيطانك ) ؟ فقلت : ما لي من شيطان ؟ فقال : ( ما من آدمي إلا له شيطان ) فقلت : وأنت يا رسول الله ؟ قال : ( وأنا ولكني دعوت الله عليه فأسلم )
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
_______________

مسند أحمد - بتعليق الأرنؤوط - الجزء 6 الصفحة 115
24889 - حدثنا عبد الله حدثني أبي قال ثنا هارون ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني أبو صخر عن أبي قسيط حدثه ان عروة بن الزبير حدثه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حدثته : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج من عندها ليلا قالت فغرت عليه قالت فجاء فرأى ما اصنع فقال مالك يا عائشة أغرت قالت فقلت ومالي ان لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أفأخذك شيطانك قالت يا رسول الله أو معي شيطان قال نعم قلت ومع كل إنسان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن ربي عز و جل أعانني عليه حتى أسلم
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد حسن

_______________________

جيد ..

و نقرأ في كتب السنة أن الإبل خلقت من الشياطين و قال الشراح للحديث أن الإبل طبيعتها الشيطنة و تصرفاتها و طباعها من طباع و تصرفات الشياطين و أن الشياطين قريبة منها و ملازمة لها فكلما نفرت الإبل كان نفروها من شيطان يلاحقها ..

صحيح بن حبان - الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط - الجزء 4 الصفحة 603
1704 - أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري قال : أخبرنا أحمد بن أبي بكر عن مالك عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار أنه قال :
: كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت فقال : أليس لك في رسول الله صلى الله عليه و سلم أسوة ؟ فقلت : بلى و الله قال : فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يوتر على البعير
قال أبو حاتم رضي الله عنه : لو كان الزجر عن الصلاة في أعطان الإبل لأجل أنها خلقت من الشياطين لم يصل صلى الله عليه و سلم على البعير إذ محال أن لا تجوز الصلاة في المواضع التي قد يكون فيها الشيطان ثم تجوز الصلاة على الشيطان نفسه بل معنى قوله صلى الله عليه و سلم : ( إنها خلقت من الشياطين ) أراد به أن معها الشياطين على سبيل المجاورة والقرب
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرطهما
_______________

مسند أحمد - بتعليق الأرنؤوط - الجزء 4 الصفحة 85 - 86
16834 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل قال أنا يونس عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لولا ان الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها الأسود البهيم وأيما قوم اتخذوا كلبا ليس بكلب حرث أو صيد أو ماشية نقصوا من أجورهم كل يوم قيراطا قال وكنا نؤمر أن نصلى في مرابض الغنم ولا نصلى في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين
16845 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو النضر قال ثنا المبارك عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
و في جزء 5 الصفحة 54
20560 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن سليمان عن أبي سفيان بن العلاء عن الحسن عن بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا حضرت الصلاة وأنتم في مرابض الغنم فصلوا وإذا حضرت وأنتم في أعطان الإبل فلا تصلوا فإنها خلقت من الشياطين
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد حسن
_____________

صحيح بن حبان - بتعليقات الأرنؤوط - الجزء 4 الصفحة 601
1702 - أخبرنا الحسن بن سفيان قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا هشيم قال : أخبرنا يونس بن عبيد عن الحسن
عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الإبل فإنها خلقت من الشياطين )
قال أبو حاتم : قوله صلى الله عليه و سلم : ( فإنها خلقت من الشياطين ) أراد به أن معها الشياطين وهكذا قوله صلى الله عليه و سلم : ( فليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنه شيطان ) ثم قال في خبر صدقة بن يسار عن ابن عمر : ( فليقاتله فإن معه القرين )
قال شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن فيه عنعنة الحسن

__________________

سنن بن ماجه - بأحكام الألباني على الأحاديث - الجزء 1 الصفحة 253
769 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا أبو نعيم عن يونس عن الحسن عن عبد الله بن مغفل المزني قال
: - قال النبي صلى الله عليه وكيع وسلم ( صلوا في مرابض الغنم . ولا تصلوا في أعطان الإبل . فإنها خلقت من الشياطين )
في الزوائد إسناد المصنف فيه مقال . وأصل الحديث رواه النسائي مقتصرا على النهي عن أعطان الإبل .
قال الشيخ الألباني : صحيح
_______________

الثمر المستطاب - الألباني - الجزء 1 الصفحة 382

( الثالث : معاطن الإبل ومباركها لقوله صلى الله عليه وسلم :
( إذا حضرت الصلاة فلم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الإبل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل ) وعلل ذلك في حديث آخر بقوله :
( فإنها خلقت من الشياطين [ ألا ترون عيونها وهبابها إذا نفرت ) ] )
الحديث الأول هو من حديث أبي هريرة
أخرجه الدارمي واللفظ له وابن ماجه والطحاوي والبيهقي وأحمد وابن حزم من طرق عن هاشم بن حسان عن محمد بن سيرين عنه
وهذا سند صحيح على شرط الشيخين
وأخرجه الترمذي من طريق أبي بكر بن عياش عن هشام به مختصرا بلفظ :
( صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل )
وهو لفظ لأحمد
ثم أخرجه الترمذي من طريق أبي بكر بن عياش أيضا عن أبي حصين عن أبي صالح عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله أو بنحوه .
___________

صحيح و ضعيف الجامع الصغير - الألباني - الجزء 6 الصفحة 406

2459 - إن الإبل خلقت من الشياطين و إن وراء كل بعير شيطانا .
تخريج السيوطي
( ص ) عن خالد بن معدان مرسلا .
تحقيق الألباني
( حسن ) انظر حديث رقم : 1579 في صحيح الجامع .
____________

فيض القدير - عبد الرؤوف المناوي - الجزء2 الصفحة 394
1948 - (إن الإبل) بنوعيها عرابا وبخاتي (خلقت من الشياطين وإن وراء كل بعير شيطانا) قال ابن جرير معناه أنها خلقت من طباع الشياطين وأن البعير إذا نفر كان نفاره من شيطان يعدو خلفه فينفره ألا ترى إلى هيئتها وعينها إذا نفرت ؟ انتهى (3) وقال الزمخشري عن الجاحظ زعم بعضهم أن الإبل فيها عرق من سفاد الجن بهذا الحديث وغلطوا وإنما ذلك لأن للشيطان فيها متسعا حيث سيقت أولا إلى إغراء المالكين على إخلالهم بشكر النعمة العظيمة فيها فلما زواها عنهم لكفرهم أغرتهم أيضا
(3) إذا أدركتم ركوبا فسموا الله ، فإن التسمية تطرد ذلك الشيطان. انتهى
_______________

أما بن تيمية فيقول أن الإبل من جنس الشياطين و نوعهم ... !!

شرح العمدة في الفقه - بن تيمية - الجزء 1 الصفحة 331

(( .. وسادسها أنه أمر بالتوضىء من لحمها مع نهيه عن الصلاة في مباركها في سياق واحد مع ترخصه في ترك الوضوء من لحم الغنم وإذنه في الصلاة في مرابضها وذلك اختصاص الإبل بوصف قابلت به الغنم استوجبت لأجله فعل التوضوء وترك الصلاة وهذا الحكم باق ثابت في الصلاة فكذلك يجب أن يكون في الوضوء
وسابعها أنه قد أشار صلى الله عليه و سلم في الإبل إلى أنها من الشياطين يريد والله أعلم أنها من جنس الشياطين ونوعهم فإن كل عات متمرد شيطان من أي الدواب كان كالكلب الأسود شيطان والإبل شياطين الأنعام كما للإنس شياطين وسجن شياطين ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أروكبوه برذونا فجعل يهملج به فقال إنما أركبوني شيطانا والتجالس والاجتماع ولذلك كان على كل ذروة بعير شيطان والغنم هي من السكينة والسكينة من أخلاق الملائكة فلعل الإنسان إذا أكل لحم الإبل أورثته نفارا وشماسا وحالا شبيها بحال الشيطان
والشيطان خلق من النار وإنما تطفى النار بالماء فأمر بالوضوء من لحومها كسرا لتلك الصورة وقمعا لتلك الحال وهذا لأن قلب الإنسان وخلقه يتغير ..)) انتهى

______________

الآن السؤال :

في معركة الجمل التي خرجت بها عائشة بجيش كبير و سلاح يسوقها علوجها كما قال حذيفة بن اليمان بسند صحيح و هي بذلك معلنة الحرب على إمام واجب الطاعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات ربي و سلامه عليه و نبحتها كلاب الحوأب
هل كانت عائشة هي التي تركب الشيطان ( الجمل ) و تقوده للمعركة مستسلمة لشيطانها الذي يعتريها ..
أم كان الشيطان ( شيطان الجمل الذي يلازمه ) هو الذي يركبها و يقودها للمعركة و هي كالعادة مستسلمة استسلام كلي للشياطين تلعب بها كما تشاء ..؟؟
خصوصاً أن عمر لما أروكبوه برذونا فجعل يهملج به فقال إنما أركبوني شيطانا ...

أم كان شيطانها الذي يعتريها مع شيطان الجمل كلاهما يقودانها للمعركة و هي لا حول لها و لا قوة ..؟؟ يعني اجتمعت عليها الشياطين ..

أم أنها هي من كانت تقود الشيطانان معاً و تتحكم بهما ..؟؟؟
أم أنها أكلت لحم شيطان أقصد جمل و أورثها طباع الشياطين و شمائلها كما قال بن تيمية فيما سبق من أدلة ..؟؟

أنا احترت بهذه المسـألة .. لكنني أميل للخيار القائل بأنها هي من كانت تقود الشياطين و تتحكم بهم و بمساعدة هؤلاء الشياطين اضافة لشياطين الإنس كطلحة و الزبير و غيرهم دخلت الحرب ضد من حبه إيمان و بغضه نفاق و هو أمير المؤمنين و امام الموحدين علي بن أبي طالب صلوات ربي و سلامه عليه ...

إن قلتم الشياطين هي التي وسوست لها و قادتها للمعركة قلنا لكم إذا عائشة ليست من عباد الله المخلصين و ليس عندها لا إيمان قوي و لا ما هم يحزنون و ليس لها أي من تلك الفضائل التي نسجوها لها ..

و إن قلتم هي من قادت الشياطين فقد اعترفتم بأن عائشة تعلم إبليس و هو تلميذ عندها ..!

قال تعالى :

{ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ }

أمر أخير جاء في هامش فيض القدير للمناوي كما تقدم التالي :

(( (3) إذا أدركتم ركوبا فسموا الله ، فإن التسمية تطرد ذلك الشيطان. ))

فهل سمت عائشة و لو مرة واحدة خلال الطريق حتى تطرد الشيطان و هل ذكرت الله تعالى مرة واحدة .. هل قرأت ربع آية واحدة ليندحر الشيطان أم أنها قضت الوقت بالغناء و الطرب كما كانت تفعل في الأعياد ..؟؟

أعلم أن عباد المرأة سينفجرون غضباً و لهذا أقول لهم لا تفجروا أنفسكم بالموضوع فكل ما سبق من كتبكم ..
لكني أنصحكم بأن تأكلوا الشياطين كما أفتى الزغبي لتنفسوا عن غضبكم بالانتقام من الشياطين ..
اعملوا باربيكيو شياطين مع جو الشتاء و البرد سيكون مفيداً جداً لكم ..