السلام عليكم
الجواب بسيط أيها الذكي، لأن عبادة القبور والتوسل بالأموات لم تكن وأنّى لها أن تكون في عصر نبوته صلى الله عليه وسلم، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر من البدع فقال صلى الله عليه وسلم "من عمل عملا لَيْسَ عَلَيْهِ أمرنَا فَهُوَ رد"، أما الرياء فهو مركب إلى النفاق بأن يعمل الإنسان بخلاف ما يبطن فتحبط أعماله وتمحق لأنه يغيب فيها الإخلاص لله رب العالمين.
ايه صحيح ذكي جدا انت بصراحة افحمت الشيعة ردك فعلا قوي
انت لما قلت هالكلمة ما تدري ان زيارة القبور والتبرك بها هذا مما كان في عصر الصحابة والتابعين وهناك آثار كثيرة جدا اذكر لك منها :
الصحابي بلال بن رباح رضوان الله عليه :
http://islamport.com/w/ser/Web/2422/5694.htm سبل الهدى والرشاد ::: للصالحي الشامي : وروى ابن عساكر بسند جيد عن بلال أنه لما نزل ب (داريا) من أرض الشام رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال ؟ أما إن لك أن تزورني فانتبه حزينا خائفا، فركب راحلته وقصد المدينة فأتي قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل يبكي ويمرغ وجهه
عمر بن الخطاب : http://islamport.com/w/tkh/Web/927/2558.htm البداية والتهاية لإبن كثير : وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا: حدثنا أبو عمر بن مطر، حدثنا إبراهيم (1) بن علي الذهلي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن أبي صالح عن مالك قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق الله لامتك فإنهم قد هلكوا. فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: إيت عمر فأقره (2) مني السلام واخبرهم أنهم مسقون، وقل له عليك بالكيس الكيس. فأتى الرجل فأخبر عمر فقال: يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه
وهذا إسناد صحيح
اما بخصوص التبرك فهناك العديد من الآثار اعطيك مثال : http://islamport.com/w/trj/Web/2947/236.htm الطبقات الكبرى - ابن سعد : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال أخبرني بن أبي ذئب عن حمزة بن أبي جعفر عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد القارىء أنه نظر إلى بن عمر وضع يده على مقعد النبي صلى الله عليه و سلم من المنبر ثم وضعها على وجهه
وفي الفتاوى : http://islamport.com/w/fqh/Web/2795/4744.htm نيل الأوطار - الشوكاني : وفي رواية عند المالكية يضع يده على فمه من غير تقبيل وقد استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر وكذلك تقبيل المحجن جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره وقد نقل عن الإمام أحمد أنه سئل عن تقبيل منبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم متقبيل قبره فلم ير به باسا واستبعد بعض أصابه صحة ذلك ونقل عن ابن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين
ثم ان هناك ملاحظة مهمة ؟ الشيعي لما يطلب منك هالطلب على اساس ان الاصل بالاشياء الاباحة ؟ المطالب بدليل الحرمة هو انت يا السلفي
وايضا يا ريت اشوي تعدلوا من كلامكم وتفهموا ماذا تقولون ؟؟ شنو يعني عبادة قبوررر ؟ انا رايح للقبر ام لصاحب القبر نفسه ؟ التوسل يكون بمن ؟ القبر وما حواليه هذا نتبرك به وهذا اثبتناه لك بالآثار الموجوده امامك والفتاوى ايضا
العرض الشجري