[الدكان]

قال الله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ الأنعام : 159

وسنذكر بعض تلك الفرق ولمحة بسيطة عنها, لتعلم هل الشيعة فرقوا دينهم وكانوا شيعا أم لا

1.الغالية :سموا بذلك لأنهم غلو في علي رضي الله عنه , وقالوا قولا عظيما كاعتقادهم إلوهيته أو نبوته , وهؤلاء أصناف عديدة والنصيرية منهم .

2. الكيسانية : وهم احد عشر فرقة سموا الكيسانية لان المختار الذي خرج وطالب بدم الحسين بن علي رضي الله عنه ودعا إلى محمد بن الحنفية كان يقال له كيسان , ويقال انه مولى لعلي بن أبي طالب . فمن الكيسانيه من يدعي أن عليا نص على إمامة محمد بن الحنفية , لأنه رفع الراية إليه بالبصرة ومنهم من يقول بل الحسين نص على إمامة محمد بن الحنفية , ومنهم من يقول أن محمد بن الحنفية حي بجبال رضوى ....

3. الرواندية: زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على العباس بن عبدا لمطلب ونصبه إماما. ثم نص العباس إمامة ابنه عبد الله ثم نص عبدا لله على إمامة ابنه علي بن عبد الله, ثم ساقوا الإمامة إلى أن انتهوا إلى أبي جعفر المنصور.

4. البطحية : وهي نسبه إلى رجل اسمه عبد الله بن جعفر وكان أبطح الرجلين وهؤلاء يقولون بأن الإمامة في ولد محمد بن جعفر بن محمد , لا في اسماعيل بن جعفر ولا في موسى بن جعفر .

5. الجارودية : وهي فرقة من الزيديه وهم يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم استخلف علي بالنص الخفي وليس بالنص الجلي .

6 السبابيه : وهم أصحاب عبدا لرحمن بن سبابه وليس لهم في أمور العقيدة شئ من الأقوال , إلا أنهم يقولون القول ما قاله جعفر أيا كان قوله .

7. الاسماعيليه : ظهرت بعد وفاة جعفر الصادق سنة 148هـ وقالت بإمامة ابنه اسماعيل ونسبت إليه, وهم القائلون إن للشريعة باطنا وظاهرا , باطن
يعرفه الإمام فقط وظاهر يعرفه الناس , وبهذا فتحوا الباب أمام تأويل الآيات القرآنية والأحاديث على وفق ما يحقق أهدافهم .

8. الزيدية : وهم أتباع زيد بن علي بن الحسين وقد افترقوا عن الإمامة حينما سئل زيد عن أبي بكر وعمر فترضى عنهما فرفضه قوم فسموا رافضه ... وسمي من لم يرفضه من الشيعة زيديه لإتباعهم له وذلك في آخر خلافة هشام بن عبدالملك سنة إحدى وعشرين أو اثنين وعشرين .

9. السبئيه : أصحاب عبدا لله بن سبا قالوا : أن عليا هو الإله ولما استشهد علي رضي الله عنه زعم بن سبا انه لم يمت وان بن ملجم إنما قتل شيطانا تصور بصورة علي , وانه مختف في السحاب وان الرعد صوته والبرق سوطه , وانه ينزل إلى الأرض بعد هذا ويملاها عدلا وينتقم من أعدائه , ولهذا فان هذه الفرقة إذا سمعت صوت الرعد قالوا : (( عليك السلام أيها الأمير ))

10.المفضليه : أصحاب المفضل الصيرفي وقد زادوا على السبئية بقولهم ان نسبة الامام لله تعالى كنسبة المسيح , فمثله كمثله , فقد وافقوا النصارى في قولهم باتحاد اللاهوت بالناسوت

11.السريغية : اصحاب السريغ , ومذهبهم كمذهب المفضلية الا انهم حصروا حلول اللاهوت في الناسوت في خمسة , وهم النبي والعباس وعلي وجعفر وعقيل .

12. البزيعية : اصحاب بزيع بن يونس الذي قال بالوهية جعفر الصادق وانه ظهر في شخص والا فهو في الحقيقة منزه عنه , وقالوا ان الائمة الاخرين لم يكونوا الهة ولكن اوحى اليهم , واثبتوا لهم المعراج .

13. الكاملية : اصحاب ابي كامل , وهم يقولون ان الارواح تتناسخ وتنتقل من بدن الى بدن بعد خراب البدن الاول , وان روح الله تعالى كانت في ادم ثم شيث ثم صارت الى الانبياء , وهؤلاء القوم يكفرون جميع الصحابة بتركهم البيعة لعلي , ويكفرون عليا بتركه طلب حقه !!!

14. المغيرية : اصحاب المغيرة بن سعيد العجلي , زعموا ان الله تعالى جسم , وان صورته صورة رجل من نور وعلى راسه تاج من نور وله قلب تنبع منه الحكمة , وانه لما اراد خلق العالم تكلم بالاسم الاعظم فطار ووقع تاجا على راسه ..., ثم عرض الامانة على السموات والارض والجبال وهي ان يمنحن عليا الامامة فابين ذلك , ثم عرضها على الناس فامر عمر بن الخطاب ابابكر ان يتحمل منعه من ذلك , وضمن له ان يعينه على الغدر به , بشرط ان يجعل الخلافة له من بعده فقبل منه , واقدما على المنع متظاهرين عليه . وقوله تعالى : (( وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا )) , يعني ابابكر , وزعم هؤلاء ان قوله تعالى : (( كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برئ منك )) , نزلت في حق عمر وابي يكر , وهؤلاء يزعمون ان الامام المنتظر هو محمد بم عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب , وانه حي لم يمت وهو مقيم في جبال حاجر الى او يؤمر بخروجه , ومنهم من يقول ان الامام المنتظر هو المغيرة....

15. الجناحيه : اصحاب عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر ذي الجناحين , يزعمون ان الارواح تتناسخ وان روح الاله تعالى في ادم ثم في شيث ثم صارت الى الانبياء والائمة , حتى انتهت الى علي واولاده الثلاثه من بعده , ثم صارت الى عبدالله بن معاويه بن جعفر , وانه حي لم يمت وانه بجبل من جبال اصبهان وكفروا بالقيامة واستحلوا المحرمات من الخمر والميتة وغيرها

16.البيانية : اصحاب بيان بن سمعان التميمي , زعموا ان الاله تعالى على صورة انسان وانه يهلك كله الا وجهه لقوله تعالى : (( كل شئ هالك الا وجهه )) وان روح الاله تعالى حلت في علي ثم بعده في ابنه محمد بن الحنيفيه ثم في ابنه ابي هاشم ثم بعده في بيان .

17. المنصورية : اصحاب ابي منصور العجلي , وهؤلاء يقولون : ان الرسالة لا تنقطع ابدا , والعلم قديم واحكام الشريعة كلها مخترعات العلماء والفقهاء , ولا جنة ولا نار , وان ابا منصور هو الامام بعد الامام باقر .

18. الغمامية : ويقال لها الربيعية ايضا , وهم يعتقدون ان صانع العالم ينزل الى الارض في فصل الربيع في حجاب السحاب , ويطوف حول الدنيا ثم يصعد الى السماء فالازهار والرياحين والثمار ونحو ذلك مما يظهر في الربيع بسبب ذلك النزول .

19. الامامية : وهم يقولون : ان الامام علي كان شريكا للنبي صلى الله عليه وسلم في نبوته ورسالته (( وهي فبقه يقال انها من الشيعة السبئية كما يقول ذلك صاحب مختصر التحفه الاثنى عشريه , وهي فرقه كبيرة وطائفه كثيره وقد انقسمت الى تسع وثلاثين فرقة )) .

20. التفويضية : وهم يقولون : ان الله تعالى خلق محمد صلى الله عليه وسلم وفوض اليه خلق الدنيا , وانه الخلاق لها بما فيها , ومنهم من قال مثل هذه المقاله في علي رضي الله عنه ومنهم من قال باشتراكهما في ذلك

21.الخطابيه : اصحاب ابي الخطاب الاسدي , وزعموا ان الائمة انبياء , ان ابا الخطاب كان نبيا وان الانبياء فرضوا على الناس طاعته , ثم زادوا وزعموا ان الانبياء الهة , وان ابناء الحسن والحسين ابناء الله واحباؤه , وان جعفر اله , وان ابا الخطاب افضل منه ومن علي بن ابي طالب , ثم افترق هؤلاء بعد مقتل ابي الخطاب , فمنهم من قال الامام بعد ابي الخطاب معمر, وعبدوه كما عبدو ابا الخطاب , وزعموا ان الجنة هي ما ينالهم من خير في الدنيا ونعيم فيها , وان النار هي ما يصيبهم فيها من المشاق والهدم , ومنهم من قال : الامام بعد ابي الخطاب بزيغ ومنهم من قال : الامام بعد ابي الخطاب عمر بن بيان العجلي ....

22. المعمريه : اصحاب المعمر , القائلون بنبوة الامام جعفرالصادق , وان ابا الخطاب بعده نبي وان احكام الشرع مفوضه الى المعمر , وان المعمر اخر الانبياء وقد اسقط الاحكام ورفع التكاليف , وهم قسم من الخطابية .

23. الغرابية : وهم القائلون ان عليا رضي الله عنه كان اشبه بمحمد صلى الله عليه وسلم من الغراب بالغراب والذباب بالذباب , وان الله تعالى بعث جبريل الى علي فغلط وادى الرسالة الى محمد متشابهه به , ولذلك يعنون بصاحب الريش أي جبرائيل وقد قال شاعرهم (( غلط الامين فجازها عن حيدر ))

24. الذبابية : وانما لقبوا بذلك لانهم يرون ذم محمد صلى الله عليه وسلم , ويزعمون ان عليا اله , وانه بعث محمدا ليدعوا اليه فادعى الامر لنفسه , ومنهم من قال بالوهية محمد و علي الا ان منهم من يقدم عليا في احكام الالوهية , ومنهم من يقدم محمدا ومنهم من قال الوهية خمسة اشخاص وهم اصحاب الكساء (( محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين )) وان خمستهم شئ واحد , وان الروح حالة فيهم بالسوية ولا فضل لواحد على الاخر .

25. النصيرية : (( وهم يسمون انفسهم اليوم ( بالعلوية) )), وهم القائلون بحلول الاله في علي واولاده , ولكن يخصون الحلول بالائمة , وقد يطلقون لفظ الاله على الامام مجازا من باب اطلاق اسم الحال على المحل

26.الاسحاقية : وهم يقولون : لم تخل الارض ولا تخلو من نبي , وان الباري حل في علي , ووقع الاختلاف بينهم في بينهم في من حل بعد علي (( فذهب كل الى ما يشتهي )) .

28. العلبانية : اصحاب علباء بن اروع الاسدي , وقيل الاوسي , وهم القائلون بالوهية الامير وانه افضل من محمد وان محمدا بايع عليا .

29. الرازمية : وهم الذين ساقوا الامامة الى محمد بن الحنفية ثم الى علي بن عبد الله بن العباس , ثم ساقوها في ولد ابي المنصور ثم ادعوا حلول الاله في ابي مسلم وانه لم بقتل , واستحلوا المحارم , ومنهم من ادعى الالوهية في المقنع .

30. المقنعية : اصحاب المقنع الذين يعتقدون ان المقنع اله بعد الامام الحسين رضي الله عنه , تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا , وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

الجعفرية : يرتبون الامامة نحو ترتيب الاثنى عشرية بيد انهم يقولون : ان الامام بعد حسن العسكري اخوه جعفر , وقد اتفقوا على ذلك واختلفوا في انه هل ولد ولد للعسكري اسمه محمد ام لا , فقال بعضهم بانه لم يولد له , وقال بعضهم ولد وعاش بعد ابيه لكنه مات صغيرا او قتله سرا من كان في زمانه من خلفاء بني العباس , وقد علم بذلك عمه جعفر فادعى ارثه فلقبه الاثنى عشرية بالكذاب .

ولكن مع مرور الوقت صارت الامامية والجعفرية والاثنى عشرية , تعني بعضها بعضا , فانصهرت تلك الفرق وصارت كتله واحدة لتشابه افكارها ومعتقداتها حتى صرت تقول الامامية وتعني بها الجعفرية او الاثنى عشرية وقد صارت كذلك , واذا ما راجعت معتقدات باقي تلك الفرق التي سبق ذكرها فانك تجد بعض معتقداتها قد لحق بتلك الكتل التي اجتمعت(على ضلال) فصارت مصبا لتلك العقائد واصبحت الامامية او الجعفرية او الاثنى عشرية اليوم اكبر طوائف الشيعة .... ولكن هل بقي الحال كما هو؟؟

لا بل افترقت الشيعة الاثنى عشرية (الامامية او الجعفرية) الى فرق اخرى وهي :

1. اصولية : وهم القائلون بالاجتهاد , وبان ادلة الاحكام هي هي الكتاب والسنة والاجماع ودليل العقل ولا يحكمون بصحة كل ما في الكتب الاربعة ( الكافي , التهذيب , الاستبصار, من لايحضره الفقيه) .

2. اخبارية : وهم يمنعون الاجتهاد , ويعملون باخبارهم , ويرون ان ما في كتب الاخبار الاربعة عند الشيعة كلها صحيحة قطعية الصدور عن الائمة , ويقتصرون على الكتاب والخبر .

3. شيخية : وقد يقال عنها : الاحمدية , وهم اتباع الشيخ احمد الاحسائي .... كما نسب اليه القول بالحلول , وتاليه الائمة وانكار المعاد الجسماني , وان من اصول الدين الاعتقاد بالرجل الكامل وهو المتمثل في شخصية

4.كشفية : ويقال لها الرشتية ايضا , وهم اصحاب كاظم بن قاسم الرشتي ... تلميذ الاحسائي (مؤسس الشيخة) .... وسميت بالكشفية لما ينسب الى زعيمها من الكشف والالهام , وهو تلميذ الاحسائي وخريجة , لكن خالفه في بعض المسائل ((فانشطر التلميذ عن شيخه ومعلمه وانشا فرقه جديده واستقل بنفسه وراح كلا منهما يقود قطعيا ممن علم حالهم )) .

5. ركنية : اتباع مرزا محمد كريم بن ابراهيم خان الكرماني , من تلاميذة الرشتي (مؤسس الكشفية) وعلى مذهبه , سميت بذلك – أي الركنية –لقولها بالركن الرابع والشيعي الكامل , واعتباره من اصول الدين والمتمثل في شخص زعيمهم .

6. كريمخانيه :هم اتباع محمد الغجري الكرماني كريمخان , وهو على مذهب الشيخيه ولذك قال فيه الحائري : (رئيس الطائفه الشيخية).

7. القزلباشية : هم صوفية متشيعة من اتباع الصفويين , ولفظ القزلباش معناه الرؤوس الحمر , لتغطية رؤوسهم بشعار احمر , وهو عبارة عن قلنسوه يلبسونها كشاعر لهم

8.القرتية : اصحاب امراة اسمها هند , وكنيتها ام سلمة , ولقبها قرة العين , لقبها بذلك كاظم الرشتي (مؤسس الرشتية).... اذ كانت من اصحابه , وهي ممن قلدت البابية بعد موت الرشتي ثم خالفته في عدة اشياء منها : التكاليف , فقيل : انها كانت تقول بحل الفروج ورفع التكاليف بالكلية .

9. الكوهرية : هم اتباع الاخوند ملا حسن كوهر المروجون لنحلته في كربلاء حتى اليوم .., وكان للكشفية اثر بليغ في ظهورها ... , يقولون يتاليه الائمة ويقولون بنفي العقاب عن مرتكب المعاصي .

10. النوربخشية : نسبة الى محمد نور بخش القوهستاني يكنى بابي القاسم , يدعي الاثنى عشرية انها فرقه من فرقهم وهي توجد في وديان هملايا, وكوهستان بلتستان المتصلة بتبت الصينية , وقد ادعى المهدي لنفسه , وطبق الاحاديث الوارده عن طريق اهل السنة في اسم المهدي وكنيته على شخصه , وانكار مهدي الشيعة وانفصل عنها , وبهذا راى بعضهم انه ليس من فرق الشيعة بل هو من الصوفية اصحاب وحدة الوجود ... , ولكن لا يمنع ان يكون من الاثنى عشرية في الاصل وادعى دعوى المهدية واخذ بروايات اهل السنة لا نطباقها عليه , لانه كان يقول بالائمة الاثنى عشر , ولهذا اكتفى في يوم بيعته بالمهديه بقبول اثنى عشر تيمنا بعدد الائمة

11.البابية : اتباع الباب ميرزا علي محمد الشيرازي , وهو من الامامية الاثنى عشرية ادعى انه الباب للامام الذي ينتظرونه , وانه وحده الناطق عنه , ثم ادعى انه هو امامهم الغائب , ثم زعم ان الله –سبحانه- قد حل فيه , وله ضروب من الكفر والضلال .

12. البهائية : وهم اتباع حسين علي النوري المازندراني الملقب بـ (بهاء الله) وهو تلميذ الشيرازي (مؤسس البابية) وكان الخلاف بين المازندراني وشيخه (مؤسس البابية) على المرجعية الدينية , ولم يكن هذا الخلاف بسيطا بل وصل الى حد المواجهات العنيفة والتامر وسفك الدماء . ولكن وكالعادة تغلب المصلحة الدنيوية والهوى على انفس هؤلاء الشيعة وتنقسم البهائية الى :

أ- البابية الخلص .
ب- الازلية :اتباع يحيى–صبح الازل– (اخو مؤسس الطائفة )
ج- البهائية.
د- العباسية:اتباع عباس افندي(الابن الاكبرلمؤسس الطائفية)
هـ - الموحدون: اتباع محمد بن حسين المازندراني ( ابن مؤسس الطائفه)