[انا موشيعي]

احترم ردك ايها الفاضل
اما المنافقون فقال الله فيهم ( ومن اهل المدينه مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ) وهذا يستلزم امرين
الاول ان بعض لا تعني الكل او معظم فاذا كان في المدينه بضعة منافقين فهنا ينطبق عليهم كلمة ( ومن ) لانها للتبعيض كما تعلم
وهذا لا يعيب سيد الخلق
لكن ان يكون صاحبه من المقربين اليه ويعلم انه منافق فهذا لا يصح في حق رسول الله لان مصاحبة الانسان تستلزم محبته وانت تعرف ان لفظ صحابي يطلق على من اسلم وراى رسول الله لو مرة واحدة ومات على الاسلام ، اما من يبيت بنفسه غير هذا ، فهذا امره الى الله ، ونحن لنا الظاهر فكون ان المدينه بها منافقين فهذا لا يعيب رسول الله حاشا لله ان نقول بذلك لكن ان يصاحبهم ويؤاكلهم ويستشيرهم كما في قصة فاطمة وعلي فهذا امر مختلف
الامر الثاني الله جل وعلا يخبر الرسول ان المنافقين لا يعلمهم الا هو سبحانه ، والرسول لا يعلم الغيب ويأخذ بالظاهر ، وانت تعلم ان الرسول عندما مات رأس المنافقين وقف على قبره للصلاة وهذا من رأفته بأمته صلوات ربي وسلامه عليه واله وصحبه ، ولما نزل قول الله ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قال عليه الصلاة والسلام ساستغفر لهم اكثر من سبعين مره فهل ترى ان الرسول عصى الله هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حاشا لله ، هو يعلم من الله ما لا تعلم ولا اقصد الغيب الا ما اخبره ربه


اما جهر عمر فهو باذن رسول اله صلى الله عليه وسلم كما اعلم

اما رواية ذاك فرج غصبناه فقد سمعتها في مناظرات المستقله ، ولم ينفها المحاوران الشيعيان ، عبد الحميد النجدي والتيجاني ، فهذا السؤال يوجه لهما ، واذا كانت الرواية غير صحيحه كما تقول فهل سيزوج علي ابنته لظالم كما تقولون وهو كما تقول الاماميه انه يعلم الغيب ويعلم بالضرورة هنا انه سيقتحم الدار ويكسر ضلع الزهراء ويسقط جنينها ويحرق الدار ( حسب زعم الشيعه الاماميه ) فكيف تستقيم الامور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والله اعلم


هل لك ان تذكر لي المنتدى الذي تشارك فيه لعلي اطلع الى ما يطرح ولك الشكر

هداني الله واياكم جميعا لما يحب وترضى
اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى واسمك العظيم الاعظم ان تردنا الى دينك ردا جميلا وان تهدي قلوبنا الى الحق امين