[سلام امين تامول]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم اخوتي فالله ورحمة الله وبركاته...اما بعد

كنت عندما اقرا القران تستوقفني الاية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179وكنت اقول سبحانك اللهم وبحمدك ايوجد بشر بهذه المنزلة الرذيلة فيكون الحيوان اهدى منه وسرعان مازال العجب بظهور السبب واليكم بعض الفتاوى التي تقشعر لها الابدان ممن اصبح الحيوان اهدى منه:

المسالة الاولى :قال احد كبار الفقهاء:لو ان رجلا وقع على نعجة فحملت منه وولدت انسانا فكبر ذلك الانسان وصار اما جماعة وصلى بالناس صلاة العيد فهل لهم ان يضحوا بالامام الذي صلى بهم _باعتبار ان امه نعجة_
فيصح ان يكون من الاضاحي ؟يقول هذا الفقيه :يجوز ذلك ويجيزهم.
*المصدر.\ما لا يجوز فيه الخلاف ص80 فصاعدا.

المسالة الثانية :يقول احد الفقهاء:
لو ان رجلا دخل بطن امرأة من اسفل فهل يجب عليه الغسل ام لا؟فيجيب الفقيه:انه لو دخل من رجليه وجب عليه الغسل واذا دخل من جهة رأسه فلا يجب عليه الغسل!!!
*المصدر\مالايجوز فيه الخلاف ص90

وقد روى هذا المعنى فقيه من المالكية هو احمد بن محمد الصاوي والصورة هكذا :
لو دخل شخص بتمامه في الفرج فلا نص عندنا .
وقالت الشافعية :ان بدا الدخول بذكره اغتسل والا فلا ،ويفرض ذلك في الفيلة _جمع فيل_ودواب البحر الهائلة.
*المصدر\حاشية الشرح الصغير على اقرب المسالك للصاوي ج2ص164طبعة مصر1392هجرية.

المسالة الثالثة :يقول ابن عابدين:
اختلفت الحنفية في رجل ادخل احليله في دبره ،هل يجب عليه الغسل مطلقا ام لا ؟يقول الا اذا انزل !!!
المصدر\ابن عابدين ج1ص 144

المسالة الرابعة يقول ابن عابدين:
اذا خرج من المرأة نجس فلتمسح باصبعين لانها اذا مسحت باصبع واحد دخل في فرجها فتتلذذ فيجب عليها الغسل.
نفس المصدر
وقد يقول قائل :انها اذا مسحت باصبعين فذلك ادعى للالتذاذ لكبر حجم الاصبعين عن الاصبع الواحد ،ولعل هناك خصوصية في الاصبع الواحد لم يتفطن اليها الفقهاء.

المسالة الخامسة:
قال عبد الرحمن الجزيري في كتاب الفقه على المذاهب الاربعة _مبحث المفطرات_
اذا ادخلت المرأة اصبعها او خشبة مبلولة في فرجها وغيبتها:وجب عليها القضاء دون كفارة.

ويتساءل بعضهم :ماهو مدرك هذا الحكم ؟ان كان ايصال الماء الى الجوف فالفرج لا ينتهي الى الجوف واذا كان مجرد وضع الاصبع اذا تعمدته المراة فان الافطار العمد يقتضي الصوم والكفارة ،ثم ان مجرد بلل الاصبع لا يصل الى حد حمل كمية من الماء يعتد بها بحيث تصل الى الاعماق .


المسالة السادسة:
قال ابن عابدين:اذا بلغ الغلام مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال في الساتر بالصلاة بعكس الصبيح
فحكمه حكم النساء من فرقه الى قدمه .
سبحان الله!!!
وكانه استنبط علة هي:ان الستر انما يجب للمراة لانها مشتهاة والغلام الصبيح مثلها فقاسه غليها لاتحاد العلة.

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

smilies/016111.gif