[حيدر الحسناوي]

باسمه تعالى

بما ان الاسئلة كثيرة فسيكون الرد على مراحل فاتمنا منك ××××× الصبر قليلا وسيكون الجواب دفعي ورفعي ولكونك من عداد الجهال وهذه الاسئلة قد جلبتها من مواقعكم التعبانة فانا مجبر للتفسير او التفريق بين الرد الرفعي والدفعي فالرفعي هو رفع الاشكال من الاساس والدفع هو التسليم معك بالاشكال والزمكم بلوازم فاسده اي اثبت انكم تقولون عين القول فافهم او اقول دعك ×××× افضل لاتفهم

اقتباس :

وسؤال 1 -

اقتباس :

هل ينتحر الأئمه ؟؟ السؤال1 : 1 يذكر للكليني في كتاب الكافي، كتاب الحجة ج1 ص 227،260 وكتاب الفصول المهمة للحر العاملي ص155 : (( أن الإمام يعلم بما كان وما يكون وانه لا يخفى عليه شيء )).. ثم يذكر الكليني في أصول الكافي كتاب العلم باب اختلاف الحديث ح1ص65 حديثاً يقول : (( لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً )).. / إذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي ، فسيعلم أولاً ما يقدم له من طعام وشراب ، فلو كان مسموما ً لعلم ما فيه من سم وتجنبه ، ولو لم يتجنبه لمات منتحراً لأنه يعلم أن هذا السم سيقتله ، فيطبق عليه حكم قاتل نفسه.. فما رأي الشيعة في دينهم ؟؟؟ وفي أئمتهم المنتحرين ؟ !!

نعم نحن نقول ان الائمة عليهم السلام لهم علم ولكن قد يسميه البعض علم غيبي ولكن هو في الواقع بعد رابع وهو بعد الزمان .... وان كنت مطلع على نظرية انشتاين بالبعد الرابع تفهم المراد وان كنت تجهلها ... فنقول في تفسيرها هذه العبارات الموجزه .... يقول انشتاين ان الابعاد اربعة الطول والعرض والارتفاع والزمان والكائنات متفاوته في امتلاك هذه الابعاد فمنها من يملك بعدين كلنمل مثلا له بعد الطول والعرض فقط فانها تشاهد ماهو كائن امامها ببعد الطول وتتعرف على من بجانبها ببعد العرض ولكن يفتقر النمل الى بعد الارتفاع فانه لايعلم ماذا ياتيه من الاعلى لكون بعد الارتفاع مفقود عنده ... والانسان يمتلك ثلاث ابعاد يمتلك بعد الطول والعرض والارتفاع فانه يشاهد مايكون امامه ويشاهد مايكون في جانبه ويعرف ما يكون فوقه ببعد الارتفاع ...والى هنا نقول لو وقع حديث بين النملة صاحبة البعدين والانسان صاحب الثلاث ابعاد ... والحديث جرى حينما نظر الانسان الى السماء وعرف ان السماء ستمطر من خلال امتلاكه للبعد الثالث وهو بعد الارتفاع وقال الانسان للنملة ان السماء ستمطر ...ونقول فعلا مطرت السماء ماذا تظن ان النملة ستقول قطعا ولا شك ستقول النملة سبحان الله هذا الانسان يعلم الغيب والا كيف عرف ان السماء ستمطر والواقع ان المسكينة لاتعرف ان الانسان لايعرف الغيب وانما يمتلك بعد الارتفاع الذي من خلاله يعرف ما ياتي من جهة الارتفاع ليس الا والنملة فاقد لهذا البعد فلذلك ظنت المسكينة انه يعلم الغيب ....هذا الشي واضح ثم يقول انشتاين ومن الكائنات الحية من يمتلك البعد الرابع اي يمتلك بعد الزمان ويعرف ماذا يجري في خط الزمان من احداث ونتيجتا لجهلنا بهذا البعد نتصور ان من يتحدث بهذا الشيء له علم غيبي وانما الواقع له بعد رابع وهذا البعد الرابع وهو بعد الزمان يجعله يعرف ويتعرف على الاحداث الواقعه في خط الزمان وامتلاكه لبعد الزمان ليس الا (( فتدبر ))

فالائمة عليهم السلام لهم بعد رابع وليس علم غيبي وهذا ما اثبته العلم ودل عليه كثير من كلامهم ولكن لم يتسنا لهم الافصاح لكون العقول انذاك قاصره عن ادراك هذه المعاني الجليلة ....... فالى هنا وصلنا الى الفصل بين علم البعد الرابع وعلم الغيب

فتنبه ××××× الى هذه النقطة لكي يتسنا لك الفهم والادراك ولا اترجى منك ان تفهم شي .... فاقول لنعد قليلا الى الخلف الى مثالنا الذي طرقنا عن الانسان والنملة فنقول الانسان لما شاهد تجمع الغيوم وقال ان السماء ستمطر هل قوله هذا لايحتمل الخلاف ....ماذا تقول قطعا ان كنت من العقلاء ستقول ان كلامه يحتمل الخلاف نعم هو شاهد الغيوم تتجمع وهذه امارة على المطر ولكن سقوط المطر مع ذلك لايزال بامر الله .... فالامام صاحب البعد الرابع يشاهد خط الزمان وان هذا الشيء سيقع ولكن التنفيذ لا يزال بامر الله قد يتحقق وقد لايتحقق فالامام حينما يعلم امارات موته يعلمها كعلم الانسان بالمثال بالمطر ولكن يظل التنفيذ بامر الله فلذلك الامام يسير السير الطبيعي وياكل الغذاء لكون التنفيذ لهذه الامارات لاتزال عند علم الله وبيد الله كما ان الغيوم في مثالنا امارة على المطر ولكن كم مره تلبدت الغيوم ومع ذلك لم يسقط المطر فهذا كذاك واتصور المراد واضح للمنصف الذي يحكم عقله

يتبع فتابع ×××××



========
{ الرجاء الأبتعاد عن الألفاظ الغير مرغوبة لدى الجميع }