[shoili]

تعريف أسمه :
( والمعاوية الكلبة ) المستحرمة التى تعوى الى الكلاب إذا صرفت ويعوين إليها قاله الليث وفى الاساس التى تستحرم فتعاوى الكلاب وقال شريك بن الاعور لمعاوية وما معاوية الا كلبة عوت فاستعوت قيل وبه سمى الرجل وهو اسم منقول منه ( و ) المعاوية أيضا ( جرو الثعلب ) ويقال اسم الرجل منقول منه ( وبلا لام ) معاوية ( بن أبى سفيان ) -تاج العروس
الكلاب التي تتداعى للسفاد. يقال: عاوت الكلبة الكلاب فهي معاوية، أي: دعتهم للسفاد. ولا يكاد يستعمل العواء للكلاب إلا عند السفاد- خزانة الادب -لعبد القادر البغدادي
نسبـــه المشرف:
(( وكان معاوية يعزي إلى أربعة: إلى مسافر بن أبي عمرو، وإلى عمارة بن الوليد، وإلى العباس بن عبد المطلب، وإلى الصباح مغن أسود كان لعمارة. قالوا: كان أبو سفيان دميماً قصيراً، وكان للصباح عسيفاً لأبي سفيان شاباً وسيماً، فدعته هند إلى نفسها.
وقالوا أن عتبة ابن أبي سفيان من الصباح أيضاً، وأنها كرهت أن تضعه في منزلها، فخرجت إلى أجياد فوضعته هناك. وفي ذلك قال حسان:
لمن الصبي بجانب البطحاء ملــقى غير ذي ســــهد
نجلت به بيضـــاء آنســة من عبد شمس صلتة الخد ))
------------------------------ ربيع الابرار للزمخشري
اسلامه :
بعث معاوية وهو في اليمن الى (ابيه!!!) بهذه الابيات :
يا صخر لا تسلمن يوماً فتفضحنـا بعد الذين ببدر أصبحـوا فـرقـا
خالي وعمي وعم الأم ثالـثـهـم وحنظل الخير قد اهدى لنا الأرقا
لا تركنن إلى أمر تـكـلـفـنـا والراقصات به في مكة الخرقـا
فالموت أهون من قول العداة: لقد حاد ابن حرب عن العزى إذا فرقا
-------------------------------شرح النهج
أسلام ابو سفيان :
(( عن الحسن أن أبا سفيان دخل على عثمان حين صارت الخلافة اليه فقال قد صارت إليك بعد تيم وعدي فأدرها كالكرة واجعل أوتادها بني أمية فإنما هو الملك ولا أدري ما جنة ولا نار فصاح به عثمان قم عني فعل الله بك وفعل وله أخبار من نحو هذا ردية ذكرها أهل الأخبار لم أذكرها وفي بعضها ما يدل على أنه لم يكن إسلامه سالماً.))- الاستيعاب
حول اسلام امه هند (آكلة الاكباد) ، وقد عرفها لنا ابن ابي الحديد ( " وكانت هند تذكر في مكة بفجور وعهر " ) -
قال احمد بن حنبل في مسنده وابن ابي شيبه في مصنفه ومحمد بن سعد في الطبقات الكبرى والذهبي في الاعلام :
((وَأَخَذَتْ هِنْدُ كَبِدَهُ فَلَاكَتْهَا فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَأْكُلَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَأَكَلَتْ مِنْهُ شَيْئًا قَالُوا لَا قَالَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُدْخِلَ شَيْئًا مِنْ حَمْزَةَ النَّارَ)) . اه - فهي في جهنم .
----------------------------------------------
الان وقد عرفنا اسلام الطليق ابن الطليق ( اذهبوا فانتم الطلقاء) ، هل يصح بعد ذلك ان يكون خليفة
لرسول الله ( صلى الله عليه وآله) او وليا للمؤمنين؟
قال تعالى ( ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير )
وبما اننا كذلك قد عرفنا انه ومن نسب اليه من الطلقاء ، فلا يصح ان يكون خليفة للمسلمين كما
ذكر ابن ابي شيبة :[ (14) حدثنا عبيد الله قال أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الاسود قال : قلت لعائشة : إن رجلا من الطلقاء يبايع له - يعني معاوية ، قالت : يا بني لا تعجب ! هو ملك الله يؤتيه من يشاء.] .
------------------------------------------------
فضائل معاوية !!!
لعل من اكثر ما يتمسك فيه اتباعه هي هذه الفضيلة الموضوعة ؛
(4557 - حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَعْقِرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا النَّضْرُ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْيَمَامِيُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ
كَانَ الْمُسْلِمُونَ لَا يَنْظُرُونَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ وَلَا يُقَاعِدُونَهُ فَقَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ثَلَاثٌ أَعْطِنِيهِنَّ قَالَ نَعَمْ قَالَ عِنْدِي أَحْسَنُ الْعَرَبِ وَأَجْمَلُهُ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ أُزَوِّجُكَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ وَمُعَاوِيَةُ تَجْعَلُهُ كَاتِبًا بَيْنَ يَدَيْكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى أُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ قَالَ نَعَمْ
قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ وَلَوْلَا أَنَّهُ طَلَبَ ذَلِكَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ نَعَمْ) صحيح مسلم .
ماذا قال علمائهم في هذا الحديث ، وهو اصح الموضوعات سندا حسب قواعدهم .
قال النووي في الشرح ( وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْأَحَادِيث الْمَشْهُورَة بِالْإِشْكَالِ ) .فراجع
وقال ابن القيم في زاد المعاد ( وَأَمّا حَدِيثُ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمّارٍ عَنْ أَبِي زُمَيْلٍ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ أَنّ أَبَا سُفْيَانَ قَالَ لِلنّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَسْأَلُكَ ثَلَاثًا فَأَعْطَاهُ إيّاهُنّ مِنْهَا : وَعِنْدِي أَجْمَلُ الْعَرَبِ أُمّ حَبِيبَةَ أُزَوّجُكَ إيّاهَا . فَهَذَا الْحَدِيثُ غَلَطٌ لَا خَفَاءَ بِهِ قَالَ أَبُو مُحَمّدِ بْنِ حَزْمٍ : وَهُوَ مَوْضُوعٌ بِلَا شَكّ كَذَبَهُ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمّار ٍوَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ وَهْمٌ مِنْ بَعْضِ الرّوَاةِ لَا شَكّ فِيهِ وَلَا تَرَدّدٍ وَقَدْ اتّهَمُوا بِهِ عِكْرِمَةَ بْنَ عَمّارٍ )
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ( وفي صحيح مسلم قد ساق له أصلا منكرا عن سماك الحنفي، عن ابن عباس في الثلاثة التي طلبها أبو سفيان ) انتهى.
وعنى الذهبي بسماك الحنفي ( أبو زميل الوارد اسمه في صحيح مسلم) واسمه الكامل ( وَاسْمه سِمَاك بْن الْوَلِيد الْحَنَفِيّ الْيَمَامِيُّ ثُمَّ الْكُوفِي).
ولا ننسى المرتد المشرك عبد الله بن ابي سرح ، ايضا كان كاتبا للوحي!!! وهو اخو عثمان من الرضاعة ،أجاره ابو بكر وعمر وعثمان بعد ان امر النبي ( صلى الله عليه وآله) بقتله فخالفوه.
-----------------------
خال المؤمنين !!! وهذا اللقب من وضع اتباعه ، والا فلماذا لم يطلقوا مثل هذا على مولانا
محمد بن ابي بكر ، وهو اخو عائشة المقربة وابيها من النبي ( صلى الله عليه وآله) حسب ما يزعمون؟
-------------------------------------------
ذكر كتاب المعتضد في شأن بني أمية :
وتحدث الناس أن الكتاب الذي أمر المعتضد بإنشائه بلعن معاوية يقرأ بعد صلاة الجمعة على المنبر، فلما صلى الناس بادروا إلى المقصورة ليسمعوا قراءة الكتاب فلم يقرأ.فذكر أن المعتضد أمر بإخراج الكتاب الذي كان المأمون أمر بإنشائه بلعن معاوية، فأخرج له من الديوان، فأخذ من جوامعه نسخة هذا الكتاب، وذكر أنها نسخة الكتاب الذي أنشىء للمعتضد بالله: " بسم الله الرحمن الرحيم " الحمد لله العلي العظيم، الحليم الحكيم، العزيز الرحيم............وأشدهم في ذلك عداوة وأعظمهم له مخالفة، وأولهم في كل حرب ومناصبة، لا يرفع على الإسلام راية إلا كان صاحبها وقائدها ورئيسها، في كل مواطن الحرب، من بدر وأحد والخندق والفتح أبو سفيان بن حرب وأشياعه من بني أمية، الملعونين في كتاب الله، ثم الملعونين على لسان رسول الله في عدة مواطن، وعدة مواضع، لماضى علم الله فيهم وفي أمرهم، ونفاقهم وكفر أحلامهم؛ فحارب مجاهداً، ودفع مكابداً، وأقام منابذاً حتى قهره السيف، وعلا أمر الله وهم كارهون؛ فتقول الإسلام غير منطو عليه، وأسر الكفر غير مقلع عنه، فعرفه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون، وميز لهم المؤلفة قلوبهم، فقبله وولده على علم منه؛ فمما لعنهم الله به على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وأنزل به كتاباً قوله: " بسم الله الرحمن الرحيم " والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيراً " صدق الله العظيم " .
ولا اختلاف بين أحد انه أراد بها بني أمية.
ومنه قول الرسول عليه السلام وقد رآه مقبلاً على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق.
ومنه ما يرويه الرواة من قوله: يا بني عبد مناف تلقفوها تلقف الكرة، فما هناك جنة ولا نار.
وهذا كفر صراح يلحقه به اللعنة من الله كما لحقت " بسم الله الرحمن الرحيم " الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون " صدق الله العظيم " .
ومنه ما يروون من وقوفه على ثنية أحد بعد ذهاب بصره، وقوله لقائده: ها هنا ذببنا محمداً وأصحابه.
ومنه الرؤيا التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم فوجم لها، فما رئى ضاحكاً بعدها، فأنزل الله: " بسم الله الرحمن الرحيم " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس " صدق الله العظيم " ؛ فذكروا أنه رأى نفراً من بني أمية ينزون على منبره.
ومنه طرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم بن أبي العاص لحكايته إياه، وألحقه الله بدعوة رسوله آية باقية حين رآه يتخلج، فقال له: كن كما أنت، فبقي على ذلك سائر عمره، إلى ما كان من مروان في افتتاحه أول فتنة كانت في الإسلام، واحتقابه لكل دم حرام سفك فيها أو أريق بعدها.
ومنه ما أنزل الله على نبيه في سورة القدر: " بسم الله الرحمن الرحيم " ليلة القدر خير من ألف شهر " صدق الله العظيم " ، من ملك بني أمية.
ومنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بمعاوية ليكتب بأمره بين يديه، فدافع بأمره، واعتل بطعامه، فقال النبي: " لا أشبع الله بطنه " ، فبقي لا يشبع، ويقول: والله ما أترك الطعام شبعاً؛ ولكن إعياء.
ومنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يحشر على غير ملتي " ، فطلع معاوية.
ومنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه " .
ومنه الحديث المرفوع المشهور أنه قال: " إن معاوية في تابوت من نار في أسفل درك منها ينادي: يا حنان يا منان، الآن وقد عصيت قبل وكنت كن المفسدين.
ومنه انبراؤه بالمحاربة لأفضل المسلمين في الإسلام مكاناً، وأقدمهم إليه سبقا، وأحسنهم فيه أثراً وذكراً؛ علي بن أبي طالب، ينازعه حقه بباطله، ويجاهد أنصاره بضلاله وغواته، ويحاول ما لم يزل هو أبوه يحاولانه، من إطفاء نور الله وجحود دينه، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون.)اه
وللكتاب بقية لمن احب المراجعة في تاريخ الطبري ، وما ورد من احاديث كالشجرة الملعونه ونزو القردة ، موجود في الكتب الصحيحة لمن اراد المراجعة .
------------------------------------
ورد كتاب المعتضد حديث ( لا اشبع الله بطنه ) والذي بسببه قتل الامام النسائي صاحب السنن ، واليكم القصة:
(( 2 - الخصائص في فضل علي بن أبي طالب : جمع فيه الاحاديث النبوية الواردة بشأن الامام أمير المؤمنين - ع - وأهل بيته ، وهذا الكتاب هو الذي أودى بحياته ، فانه بعد ان ترك مصر في أواخر عمره قصد دمشق ونزلها ، فوجد الكثير من أهلها منحرفين عن الامام علي بن أبي طالب - ع - ، فأخذ على نفسه وضع كتاب يضم مناقبه وفضائله - ع - رجاء أن يهتدي به من يطالعه أو يلقى إليه سمعه ، فأتى به والقاه على مسامعهم بصورة محاضرات متواصلة.
وبعد ان فرغ منه سئل عن معاوية وما روي من فضائله ، فقال : أما يرضى معاوية ان يخرج رأسا برأس حتى يفضل..؟ وفي رواية
اخرى : ما أعرف له فضيلة إلا لا اشبع الله بطنك.
فهجموا عليه وما زالوا يدفعون في خصييه وداسوه حتى اخرجوه من المسجد ، فقال : إحملوني إلى مكة.فحمل إليها ، فتوفى بها.وقد نص التاريخ على هذه الواقعة وانه مات بسبب ذلك الدوس ، ثم حمل إلى الرملة فمات بها ، وصرح بهذا الكتاب وصحح نسبته إليه كل من ترجم للنسائي من دون استثناء وتمييز. )) خصائص النسائي.
---------------------------------------فأين باقي الفضائل؟!!!
خاتمة:
(( ولما بلغ عائشة قتل أخيها محمد جزعت عليه وقنتت في دبر كل صلاة تدعو على معاوية وعمرو بن العاص، وضمت عيال أخيها محمد إِليها ))- تاريخ ابو الفداء
------------------------------------------------
وهناك الكثير عن هذا المسمى ( معاوية) كقتله لحجر (رضوان الله تعالى عليه ) - وغيرها من
الجرائم التي ارتكبها ، نتركها مخافة الاطالة.




----------------------
لايفوتني ان اذكر ان بعضا مما ورد اعلاه ، اعتمدت فيه على كتاب
سيدنا آية الله السيد علي الميلاني ( دامت بركاته)-( شرح منهاج الكرامة في معرفة الامامة)- الطبعة الاولى - مؤسسة دا الهجرة 1997-1418
__________________
[ التعليقة ( 8 ) ص 331 رأي : محمد عبده في الطلاق الثلاث
فإنه بعدما اثبت أن الطلاق الثلاث لا يقع إلا واحدة ، قال : " وليس المراد مجادلة المقلدين أو إرجاع القضاة والمفتين عن مذاهبهم فيها ، فإن أكثرهم يطلع على هذه النصوص في كتب الحديث وغيرها ، ولا يبالي بها ، لان العمل عندهم على أقوال كتبهم دون كتاب الله تعالى وسنة رسوله " . تفسير المنار . الجزء 1 ص 386 . ]
الامام الخوئي (قدس سره) في البيان
راجع تعليقه.