[sem]

لعلَّ الأحاطة بالحديث عن تأريخ ونشوء وتطور الحوزة العلمية تعّد من الامور العسيرة لما لها من السعة والعمق... فهي كالبحر الواسع العميق لا يمكن الغوص في أعماقه لاجتناء لئالئه وأصدافه ولا شك في أنَّ بذور نشوء الحوزة العلمية إبتداء من زمان الغيبة الكبرى للإمام الحجة بن الحسن (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وأعني من النشوء، النشوء بهذا المعنى المتعارف والا فتاريخ العلم والفقه والحديث عند الشيعة معروف لمن سبر أغواره وغاص فيه وإنما نعني أنَ المدرسة بلغت أوجها ونضجها الخاص وكمالها المرحلي في هذا الزمان بالخصوص الى يومنا هذا ولابأس بالأشارة العابرة المجملة عن تأريخ مدارس الفقه الشيعي حسب توالي العصور.
1- مدرسة المدينة المنورة : واستمرت الى اوساط القرن الثاني وهي مرحلة حياة الامام الصادق (عليه السلام).
2- مدرسة الكوفة: ظهرت من اوساط القرن الثاني (مرحلة حياة الامام الصادق (عليه السلام)) واستمرت الى الربع الاول من القرن الرابع (الغيبة الكبرى).
3- مدرسة (قم والري) : ظهرت من الربع الاول من القرن الرابع واستمرت الى النصف الاول من القرن الخامس (أيام السيد المرتضى وشيخ الطائفة الطوسي) اعلا الله مقامهما.
4- مدرسة بغداد: وظهرت من النصف الاول للقرن الخامس الى إحتلال بغداد من قبل المغول سنة 656هـ.
5- مدرسة الحلة: وظهرت من إحتلال بغداد، واستمرت الى حياة الشهيد الثاني عام 965هـ. ق.
ولكل مدرسة من هذه المدارس طريقتتها الخاصة وأبعادها الفكرية المختصة بها ولكن المهم هو الاتحاد في الهدف فالمدارس الشيعية وعلماء الشيعة أهدافهم واحدة وإن اختلفت الآراء والمشارب والطرق الاستدلالية .
ولعلَّ النكتة التي وجدت في الحوزة العلمية مفقودة في غيرها من المدارس والأماكن التي يرتادها طلبة العلم من المسلمين.
فقد يدرس الانسان في الجامعات والمعاهد وغيرهما لكنه لا يجد الطبيعة التي درجت عليها الحوزة العلمية أقصد روح البحث والنقاش للوصول الى الحقيقة التي هي الهدف الأسمى لكل إنسان.
والذي يهمنا في البحث هنا عن المدارس ليس هو الزمن الاول ولا الثاني (اعني مدرسة المدينة المنورة ومدرسة الكوفة) لانهما في مرأى ومسمع من المعصوم (عليه السلام), ولكن الذي يهمنا في البحث عن تأريخ الحوزة العلمية وتطورها هو ما كان بعد غياب المعصوم عن مرأى ومسمع عامة الناس خارجاً وإن كان موجوداً حقيقة