[المعتصم بالله]

أجيبوا أيها الروافض إن استطعتم

مما ابتليت به امة الإسلام كثرة الوضاعين الذين يضعون الأحاديث على لسان النبي صلى الله عليه وسلم أو على لسان احد من أصحابه. كما أنها قد ابتليت بوجود الغالين ووجود المفرطين. ولكن الله قيض لأمته أهل السنة أهل الوسطية الذين يردون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين و تأويل الجاهلين فلله الحمد والمنة. ومما تسرب اليه التحريف والكذب تاريخ الإسلام سواء عصره الأول أو الأخير. ومن الشخصيات التي ظلمت أيما ظلم من طائفتين (الشيعة...والنواصب ) شخصية الصحابي الجليل العظيم الحيدر أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب).رضي الله عنه
وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه قد جير لحساب بعض الفرق المتضادة: كلا تدعي وصلا بليلى ...وليلى لا تقر لهم وصالا
فعلي وقع بين مفرطين ومفرطين . فالشيعة قد رسمت شخصية مكذوبة وقالت أنها هي شخصية ( علي ) وهو منها براء . والنواصب فعلت كما فعلت الشيعة. ويبقى علي هو على عند أهل السنة أنصار علي رضي الله عنه. وعند أحاديث الحوض نريد إن نحاكم الشخصية التي قد زورها كلا من الشيعة والنواصب (باسم علي رضي الله عنه) ونضع النقاط على الحروف.

أحاديث الحوض

مقومات الشخصية التي أختلقها الشيعة باسم علي:
- هو الاما المفترض الطاعة
- لم يأخذ بحقه في اليوم الذي توفي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم
- وهجمت فاطمة رضي الله عنها ولم يفعل شيء
- توفر له من الأنصار والأعوان والمحبين الكثير. ومع ذلك لم ينصر الحق الإلهي المنصوص عليه من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وترك الأمر للظلمة
- استباح أخذ الأعطيات والهبات من الظلمة
- كان من المعاونين للظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )
- كان من المستشارين عند الكفرة ألمنتهكي حق فاطمة بنت الرسول
صلى الله عليه وسلم !!!!
- نزل على حكم الشجرة الملعونة في القرآن
- استأنس بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته
- يثني على الظلمة (انظر نهج البلاغة)
- يشتم ويسب شيعة آل البيت.
وغيرها من الصفات التي ألصقها به الشيعة ظلما وزورا وبهتانا!!!!!!!!!!!
أما مقومات الشخصية التي رسمها النواصب (لعلي) أفتراء وزورا وبهتانا ...فهي :
- شارك في قتل الخليفة عثمان رضي الله عنه
- أجج الناس ضد الخلفاء طمعا في الخلافة
- ارتد وكفر حينما حكم الرجال
- ذهبت كل فضائله ومناقبه بعد كفره وارتداده
- كل من شارك في التحكيم فهو كافر : علي وأخوه ابن عمه عبد الله بن العباس وعمار ومعاوية وابن العاص ومن معهم

وبئنا على هاتين الطائفتين وآرائهما التي رسمت الشخصية المكذوبة ...على الصحابي الجليل (علي)..نبدأ المحاكمة لهذه الشخصية ونطبق عليها أحاديث الحوض....ونقول وبالله العون والسداد:
بناءا على ما استشهد به الأفاضل الشيعة من الأحاديث التي تتحدث عن الحوض نصل الى
(1) قول النبي صلى الله عليه وسلم : (إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك. إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى...)
يدل على عدم علم النبي صلى الله عليه وسلم بما أحدثوا من بعده . وهذا ما جعله لا يقول فيهم أحاديث تذمهم أو تحذر منهم بل قد مات النبي صلى الله عليه وسلم و هو لا يعلم حالهم. بل قد يكون قد قال فيهم أحاديث تمدحهم و تعلي من شأنهم . وذلك راجع لحكم النبي صلى الله عليه وسلم على ظاهرهم. والنبي لا يعلم الغيب . ويدل هذا الحديث على ان بعض الصحابة قد فعلوا فعلة شنعاء. كترك أصل من أصول الدين . أو التخلي عن الدفاع عن بنت الرسول صلى الله عليه وسلم أو السكوت عن الحق. و هذا لم يكن يخطر في بال النبي صلى الله عليه وسلم (إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ...)
(2) قول النبي صلى الله عليه وسلم ( فأقول يا رب مني و من أمتي فيقال أما شعرت ما عملوا بعدك . و الله مابرحوا بعدك يرجعون على أعقابهم)
وهذا الحديث (خطير جدا) يدل على أن هذا الشخص قريب جدا من النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم يكتفي الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله من أمتي !!!، بل سبقها بقوله يارب مني ‍‍!! و هذا يدل على أن هذا الشخص من الرسول و الرسول منه !!!! (أنت مني وأنا منك). و يدل هذا الحديث أيضا بقوله (ما برحوا) على أن هذا الشخص قد عطل فورا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أصلا من أصول الدين.
(3) قوله صلى الله عليه وسلم ( أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم و أعانهم على ظلمهم فليس مني و لست منه)
هذا يدل على ان هذا الشخص ممن يغشى مجالس الظلمة ويستأنس بهم ويأخذ أعطياتهم و يشاورهم في أمورهم . فلولاه لهلكوا. ثم يتوعده النبي صلى الله عليه وسلم بسحب الصلاحية و المنزلة المعطاة له بقوله ( فليس مني ولست منه ). لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعلم بما سيحدثه من بعده من الركون للظلمة و حب الدنيا و الأعطيات و الإمتيازت . ويترك أصل الدين معطلا. و النبي لا يعلم الغيب.
(4) و قوله صلى الله عليه وسلم ( أصيحابي ...أصيحابي )
يقول أبو الزهراء - حفظه الله - ( ولفظة التصغير تدل على القرب و ليس على البعد أي أن هؤلاء الصحابة من القريبين و القريبين جدا من النبي )
(5) و قوله صلى الله عليه وسلم قال رجل يا رسول الله أنا فلان بن فلان و قال أخوه أنا فلان بن فلان ...قال لهم ( أما النسب فقد عرفته و لكنكم أحدثتم بعدي و ارتددتم القهقرى)
و هذا حديث (خطير) حيث يدل و يشير بقوله ( أنا فلان بن فلان ) لا لتعريف النبي بهم . لأن النبي كما يقول الحديث يعرفهم إذا رآهم!!! بل الحديث يكشف لنا سرا!!!! ما هو؟؟؟ أن هذا الرجل يريد أن يذكر النبي صلى الله عليه وسلم بقربه منه و أنه ابن فلان . الذي رباه و نصره و آواه و كفله و ذب عنه كيد قريش. وانه فلان أخوه و زوج بنته!!!! اما الذي قال: (انا فلان بن فلان) الرجل الثاني. فهو أيضا يريد كسب عطف النبي صلى الله عليه وسلم لكونه ابن فلان عم النبي صلى الله عليه وسلم. و لكن النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهما قائلا ( اما النسب فقد عرفته ) و كأن النبي يقول صلى الله عليه وسلم لا تنفع القرابة يوم القيامة بل الأعمال. و كما قال صلى الله عليه وسلم: يا بني هاشم لا يأتيني الناس بالأعمال الصالحة و تأتون أنتم بالقرابة و النسب!!!! و قد تحقق وعد النبي صلى الله عليه وسلم !!!!! و لكن النتيجة ( و لكنكم أحدثتم بعدي ) و هذا ما حصل يوم تركتم النص الإلهي و نبذتماه وراء ظهوركما . تركتم أصل الدين و حكمتم الشجرة الملعونة في القرآن!!!!!!! أما حديث عمار فهو مرفوض - على رأي الخوارج -لأنه ممن حكم الرجال في كتاب الله.
وعندما نريد أن نطبق هذه الأحاديث على أحد . فإنها تنطبق كليا على (الشخصية التي أخترعها الشيعة للصحابي الجليل العظيم - أمير المؤمنين و رابع الخلفاء المهديين - كذبا وبهتانا). و علي رضي الله عنه بريء منها و منهم براءة الذئب من ابن يعقوب. أما علي رضي الله عنه عند أهل السنة فهو لا نص عليه و قد بايع الخلفاء عن كل اقتناع و لم يترك فاطمة هملا تحرق في لبيت لأن هذه القصة مما وضعته الشيعة كذبا على علي رضي الله عنه . و لم يهادن و يجامل الظلمة، بل هم صديقين و أبرار و أخيار و صالحين و خلفاء حق.
وأخيرا : من الذي يحب علي رضي الله عنه و يدافع عنه؟ و من يكذب على علي رضي الله عنه و يشوه صورته بالخزعبلات ؟!
و الحق أبلج