والله ما يستاهل الواحد يرد عليه
لكن عشان نطيب خاطره بس
اقتباس :
مقومات الشخصية التي أختلقها الشيعة باسم علي:
اقتباس :
- هو الاما المفترض الطاعة
( من كنت مولاه فعلي مولاه )
اقتباس :
- لم يأخذ بحقه في اليوم الذي توفي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم
- وهجمت فاطمة رضي الله عنها ولم يفعل شيء توفر له من الأنصار والأعوان والمحبين الكثير. ومع ذلك لم ينصر الحق الإلهي المنصوص عليه من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وترك الأمر للظلمة
اما هذه فقد كذبت فيها
قال الاشعث بن قيس للإمام ( عليه السلام ) : ما منعك يا ابن أبي طالب حين بويع أخو بني تيم وأخو بني عدي وأخو بني
أمية أن تقاتل وتضرب بسيفك ، وأنت لم تخطبنا مذ قدمت العراق إلا قلت قبل أن تنزل عن المنبر ، والله إني لأولى الناس وما زلت مظلوما مذ قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال ( عليه السلام ) : يا ابن قيس لم يمنعني من ذلك
الجبن ولا كراهية لقاء ربي ولكن منعني من ذلك أمر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعهده إلي . أخبرني بما الأمة صانعة بعده ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي . . . فقلت يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك . . ؟ فقال : إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم . وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا
شرح الذهبي في البلاغة للتستري : ج 4 ص 519
وانا اسألك سؤال
الرسول الأكرم (ص) رموا عرضه بالزنا والعياذ بالله
، حيث أن عبد الله بن أبي بن أبي سلول رمى السيدة عائشة بالزنا
وكان يُشيع بين الناس هذا الأمر , بل كان هو رئيس الأفاكين
، وأن الرجل عندما تُرمى زوجته بالزنا أعظم من أن تضرب ،
ومع ذلك نرى أن رسول الله (ص) لم يقتله بل حتى لم يقم عليه الحد
, وعمر قال : يا رسول الله دعني أضرب عنقه
أي إبن أبي سلول عندما تآمر على رسول الله (ص) ,
فقال له الرسول (ص) أتريد أن يقولوا إن محمد قد قتل أصحابه ,
هل عمر أشجع من الرسول (ص) . ؟؟؟!!
فهل تتهم رسول الله بالجبن ( حاشاه صلى الله عليه واله )
ام ان هناك ظروف كانت تحيط به صلى الله عليه واله ولذلك صبر من اجل الرسالة
وهكذا الامام علي عليه السلام
اقتباس :
كان من المعاونين للظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )
وأخرج مسلم بن الحجاج القشيري في صحيحه ( كتاب الجهاد والسير 33 - رقم الصفحة : ( 1380 ) - رقم الحديث : ( 1759 ) ، قال : ( شيئا فوجدت ( درجات " الحزن والغضب " ، راجع لسان العرب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 273 ) ، فاطمة على أبي بكر في ذلك قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي ..... ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك ، فقال أبو بكر : وما عساهم أن يفعلوا بي .... ولكنك إستبددت علينا بالأمر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله (ص) فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر ... وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال ... ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت ... ).
--------------------------------------------
واسأل نفسك لماذا لولا علي لهلك عمر ؟
فالامام علي عليه السلام انما كان ينقذ ارواح المسلمين
من فتاوي عمر بن الخطاب
تطبيقا لأحكام الله وليس حبا في عمر
(( كراهية محضر عمر بن الخطاب ))
سنن أبي داود - الحدود - في المجنون يسرق أو يصيب حدا - رقم الحديث : ( 3823
- حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن إبن عباس قال
: أتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا
فأمر بها عمر أن ترجم
مر بها على علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال ما شأن هذه
قالوا مجنونة بني فلان زنت
فأمر بها عمر أن ترجم
قال فقال
ارجعوا بها ثم أتاه فقال يا أمير المؤمنين أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم قال لا شيء قال فأرسلها قال فأرسلها قال فجعل يكبر .
اما باقي خزعبلاتك التي ترمينا بها
بعضها مردودة لما ذكرناه
والبعض الاخر انت مطالب فيه بالادلة على كلامك
فأحظرها لنا بالادله
اقتباس :
مقومات الشخصية التي رسمها النواصب (لعلي)
اقتباس :
شارك في قتل الخليفة عثمان رضي الله عنه
جميل جدا
انظر من النواصب (( حسب قولك )) اذن
وقال سعد بن أبي وقاص لمن سأله عن قتل عثمان: ((إني أخبرك: إنه قتل بسيف سلته عائشة، وصقله طلحة، وسمّه علي ابن أبي طالب، وسكت الزبير وأشار بيده، وأمسكنا نحن، ولو شئنا دفعنا عنه. ولكن عثمان غير وتغير))
ولا ننسى بالطبع أن طلحة والزبير وعائشة علّلوا خلافهم وخروجهم ،
بأنهم يطلبون بدم عثمان من أميرالمؤمنين علي « ع »
اما تأويلاتك الباطلة للأحاديث الاخيرة
(( خليها في ذمتك ))
وفي الاخير
أهنئك على مهارة القص واللصق التي تمتاز بها
العرض الشجري