بسم الله الرحمن الرحيم
وأفلح من صلى على محمد وأل محمد
يهل علينا الغدير وأي غدير هو غدير الولاية هو غدير الامان هو غدير أمير المؤمنين الامام علي (ع) الذي يثبت للعالم أجمع انه الخليفة الاول رغم أنف الناصبين له العداء وهذا الشئ يثبت للموالين أنهم على خير ويجب ان يترجم هذا الغدير بكل اللغات لكي يعلم العالم من أمامه ومن هو الخليفة بعد الرسول الاكرم (ص) .
• عيد الغدير أفضل الاعياد .
السلف والوهابية دائما ينكرون هذا العيد لانه ينافي عقيدتهم وتقضي على عقيدة عمر الباطلة لذلك يتهجمون علينا عندما نقول انه افضل الاعياد واذا قلنا كذلك يقولون كفرنا وهل يكفر الانسان عندما يفضل عيد تولي أمامه حيث هو الذي اقام الدين ولولاه لندثر هذا الاسد الغالب هذا سيف الله فهل كفرنا عندما نقول انه افضل الاعياد لا والله فالامام علي هو الذي حفظ الاركان وهو الذي حفظ الدين لذلك تعينه وولايته افضل الاعياد .
لنوضح بعض الادلة
• أعلن النبي رسمياً ولاية علي في غدير خم وهنأه عمر والصحابة !!
» مسند أحمد / ج: 4 ص : 281 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد عليٍّ رضي الله تعالى عنه ، فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا بلى قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا بلى قال فأخذ بيد عليٍّ فقال : من كنت مولاه فعليٌّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئاً يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . قال أبوعبد الرحمن ثنا هدية بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .
• يا ابن أبي طالب أصبحت اليوم ولي ... كل مؤمن !!
» أسد الغابة / ج: 4 ص : 28 :
أنبأنا أبو الفضل ابن أبي عبيد الله الفقيه بإسناده إلى أبي يعلى أحمد بن علي أنبأنا القواريري حدثنا يونس بن أرقم حدثنا يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال : شهدت علياً في الرحبة يناشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعليٌّ مولاه لما قام قال عبدالرحمن فقام اثنا عشر بدرياً كأني انظر إلى أحدهم عليه سراويل فقالوا إنا نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم ؟ قلنا بلى يارسول الله فقال : من كنت مولاه فعليٌّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . وقد روي مثل هذا عن البراء بن عازب وزاد فقال عمر بن الخطاب يا ابن أبي طالب أصبحت اليوم ولي كل مؤمن .
• طوبي لك ياعلي أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة !!
» الروضة المختارة / ص : 79 :
وغدير خم : موضع بين مكة والمدينة . أبان بين . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله . وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . فقال عمر : طوبى لك ياعلي أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة .
• بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت ... مولاي ومولى كل مسلم !!
» كنز العمال / ج: 13 ص : 133 :
36420 ـ ( مسند البراء بن عازب ) قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي : الصلاة جامعة ! وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فصلى الظهر فأخذ بيد علي فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، فقال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى، فأخذ بيد علي فقال : اللهم ! من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم ! وال من والاه وعاد من عاداه ، فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئاً لك يا ابن أبي طالب ! أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ( ش ) .
• وقالوا كان وجه عمر وأبي بكر طبيعياً لم يتغير يوم الغدير ؟!
» لسان الميزان / ج: 1 ص : 387 :
اسفنديار بن الموفق بن محمد بن يحيى أبو الفضل الواعظ ، روى عن أبي الفتح ابن البطي ومحمد بن سليمان وروح بن أحمد الحديثي وقرأ الروايات على أبي الفتح بن رزيق وأتقن العربية وولي ديوان الرسائل ، روى عنه الدبيثي وابن النجار وقال برع في الأدب وتفقه للشافعي وكان يتشيع وكان متواضعاً عابداً كثير التلاوة ، وقال ابن الجوزي حكى عنه بعض عدول بغداد أنه حضر مجلسه بالكوفة فقال : لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعليٌّ مولاه تغير وجه أبي بكر وعمر فنزلت ( فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا ) ، فهذا غلو منه في شيعية وذكره ابن بابويه فقال كان فقيها دينا صالحا لقبه صائن الدين ).
• عمر ومعاوية يخوضان حملة لأبعاد آية ( اليوم أكملت ..) عن يوم الغدير !!
» البخاري / ج: 1 ص : 16 :
حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا أبوالعميس قال أخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن رجلاً من اليهود قال له يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤنها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال أي آية ؟ قال ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة .
• أصل كل روايات نزول الآية في عرفة .. عن عمر فقط !!
» البخاري / ج: 8 ص: 137 :
حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طارق ابن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر يا أمير المؤمنين لو أن علينا نزلت هذه الآية اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً لاتخذنا ذلك اليوم عيداً فقال عمر إني لأعلم أي يوم نزلت هذه الآية نزلت يوم عرفة في يوم جمعة .
• وروى النسائي أنها نزلت في عرفة يوم .. الخميس !!
» سنن النسائي / ج: 5 ص: 251 :
ما ذكر في يوم عرفة أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا عبدالله بن إدريس عن أبيه عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال يهودي لعمر لو علينا نزلت هذه الآية لاتخذناه عيداً اليوم أكملت لكم دينكم قال عمر قد علمت اليوم الذي أنزلت فيه والليلة التي أنزلت ليلة الجمعة ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات .
• لو كان يوم عرفة يوم جمعة يا عمر ... لصلى النبي صلاة الجمعة !!
» سنن النسائي / ج: 1 ص: 290 :
الجمع بين الظهر والعصر بعرفة أخبرني إبراهيم بن هرون قال حدثنا حاتم بن إسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه أن جابر بن عبدالله قال سار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له حتى إذا انتهى إلى بطن الوادى خطب الناس ثم أذن بلال ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئاً !!
• عمر وجماعته يقولون كان يوم عرفة يوم جمعة .. ولكنه كان يوم الثلاثاء !!
» مسند أحمد / ج: 2 ص: 129 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا أبي عن ابن اسحق حدثني نافع عن ابن عمر قال غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى حين صلى الصبح في صبيحة يوم عرفة حتى أتى عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي كان ينزل به بعرفة متى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهجراً فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف على الموقف من عرفة !!
• وحسب سفيان الثوري حسابه أكثر من عمر ... لأن يوم عرفة كان الثلاثاء !!
» مجمع الزوائد / ج: 1 ص: 196 :
وعن ابن عباس قال ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين واستنبئ يوم الإثنين وخرج مهاجراً من مكة إلى المدينة يوم الإثنين وقدم المدينة يوم الإثنين وتوفى صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين ورفع الحجر الأسود يوم الإثنين .
• ورووا أن النبي توفي بعد نزولها بـ 81 يوماً !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 257 :
وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس في قوله اليوم يئس الذين كفروا من دينكم يقول يئس أهل مكة أن ترجعوا إلى دينهم عبادة الأوثان أبداً فلا تخشوهم في اتباع محمد واخشوني في عبادة الأوثان وتكذيب محمد فلما كان واقفاً بعرفات نزل عليه جبريل وهو رافع يده ولمسلمون يدعون الله اليوم أكملت لكم دينكم يقول حلالكم وحرامكم فلم ينزل بعد هذا حلال ولا حرام وأتممت عليكم نعمتي قال منتى فلم يحج معكم مشرك ورضيت يقول واخترت لكم الإسلام ديناً مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية إحدى وثمانين يوماً ثم قبضه الله إليه .
• ولا يصح حساب عمر .. لا على يوم الجمعة ولا على 81 يوم !!
بعد يوم عرفة : 20 يوم من ذي الحجة + 59 يوم شهر محرم وصفر + 12 يوم من ربيع = 91 يوم . ويلزم أن تكون وفاة النبي يوم الجمعة ، مع أنها يوم الإثنين !!
• البخاري يشتبه ويكاد يشهد أن النبي سافر من المدينة الخميس 25 ذي القعدة !!
• فيكون أول ذي الحجة الاثنين .. عرفات الثلاثاء .. يوم الغدير الخميس !!
» البخاري / ج: 4 ص: 6 :
وعن يونس عن الزهري قال أخبرني عبدالرحمن بن كعب بن مالك رضي الله عنه أن كعب ابن مالك كان يقول لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا خرج في سفر إلا يوم الخميس . حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب أن يخرج يوم الخميس . باب الخروج بعد الظهر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن أبى قلابة عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة الظهر أربعاً والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعاً باب الخروج آخر الشهر وقال كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لأربع ليال خلون من ذي الحجه .
• والهيثمي يكمل شهادة البخاري ... ويرد ادعاء عمر !!
» مجمع الزوائد / ج: 3 ص: 211 :
وعن كعب بن ملك قال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى سفر أو يبعث بعثاً إلا يوم الخميس . قلت له حديث في الصحيح من غير حصر . رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح .
• والواقدي يشهد أن يوم عرفة لم يكن الجمعة !!
» الواقدي / ج: 2 ص: 1101 :
عن عمر الضمري قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قبل التروية بيوم بعد الظهر ويوم عرفة بعرفة حين زاغت الشمس على راحلته قبل الصلاة ، والغد من يوم النحر بمنى بعد الظهر . قال الواقدي هذا الأمر المأخوذ به المعروف ، ويقال أن يوم الجمعة وافق التروية !
• ورشيد رضا ... نفى نزول الآية يوم الغدير بدون دليل !
» تفسير المنار / ج: 6 ص : 116 :
سورة المائدة ( وهي السورة الخامسة وآياتها مئة وعشرون عند القراء الكوفيين وعليه فلوجل ، ومئة وثنتان وعشرون عند الحجازيين والشاميين ، ومئة وثلاث وعشرون عند البصريين فالخلاف فيها على فاصلتين فقط )هي مدينة بناء على المشهور من أن المدني ما نزل بعد الهجرة ولو في مكة ، وإلا فقد روي في الصحيح عن عمر أن قوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الخ نزل عشية عرفة يوم الجمعة عام حجة الوداع . وما رواه ابن مردويه عن أبي سعيد أنها نزلت يوم غدير خم ، وعن أبي هريرة أنها نزلت في ثامن عشر ذي الحجة مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع كلاهما لا يصح . وروى البيهقي في شعب الايمان أو أول المائدة نزل بمنى أي عام حجة الوداع . وروى عن عبيد عن محمد بن كعب أنها نزلت كلها في حجة الوداع بين مكة والمدينة .
• بنى محبوا عمر كل أحداث حجة الوداع على أساس أن عرفة يوم الجمعة.
• ثم لم يرضوا بما يقوله الاخرون .. ولا بالحساب !!
• ابن كثير يساهم في المعركة لعله يساعد عمر !!
» تفسير ابن كثير :
وقوله ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل تعالى لهم دينهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ولا إلى نبي غير نبيهم صلوات الله وسلامه عليه ولهذا جعله الله تعالى خاتم الأنبياء وبعثه إلى الإنس والجن فلاحلال إلا ما أحله ولاحرام إلا ما حرمه ولا دين إلا ما شرعه وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى ( وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً ) أي صدقاً في الأخبار وعدلاً في الأوامر والنواهي فلما أكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة ولهذا قال تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) أي فارضوه أنتم لأنفسكم فإنه الدين الذي أحبه الله ورضيه وبعث به أفضل الرسل الكرام وأنزل به أشرف كتبه . وقال علي بن أبي طليحة عن ابن عباس قوله ( اليوم أكملت لكم دينكم ) وهو الإسلام أخبر الله نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ والمؤمنين أنه أكمل لهم الإيمان فلا يحتاجون إلى زيادة أبداً وقد أتمه الله فلا ينقصه أبداً وقد رضيه الله فلايسخطه أبداً .
• والقرطبي غير مطمئن لا في نزول الآية و لا في تفسيرها !!
» تفسير القرطبي :
وفي "يئس " لغتان ، يئس ييأس يأساً ، وأيس يأيس إياساً وإياسة ، قاله النضر بن شميل . أي لا تخافوهم وخافوني فإني أنا القادر على نصركم . وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم حين كان بمكة لم تكن إلا فريضة الصلاة وحدها ، فلما قدم المدينة أنزل الله الحلال والحرام إلى أن حج ، فلما حج وكمل الدين نزلت هذه الآية : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الآية ، على ما نبينه . روى الأئمة عن طارق بن شهاب قال : جاء رجل من اليهود إلى عمر فقال : يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرءونها لو علينا أنزلت معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيداً ، قال : وأي آية ؟ قال : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) فقال عمر: إني لأعلم اليوم الذي أنزلت فيه والمكان الذي أنزلت فيه ، نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة في يوم جمعة . لفظ مسلم . وعند النسائي ليلة جمعة . وروي أنها لما نزلت في يوم الحج الأكبر وقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى عمر ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما يبكيك ) ؟ فقال: أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا فأما إذ كمل فإنه لم يكمل شيء إلا نقص . فقال له النبي صلي الله عليه وسلم: ( صدقت ) . وروى مجاهد أن هذه الآية نزلت يوم فتح مكة . قلت : القول الأول أصح ، أنها نزلت في يوم جمعة وكان يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع سنة عشر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة على ناقته العضباء، فكاد عضد الناقة ينقد من ثقلها فبركت . و ( اليوم ) قد يعبر بجزء منه عن جميعه ، وكذلك عن الشهر ببعضه ، تقول : فعلنا في شهر كذا وكذا وفي سنة كذا كذا ، ومعلوم أنك لم تستوعب الشهر ولا السنة ، وذلك مستعمل في لسان العرب والعجم . والدين عبارة عن الشرائع التي شرع وفتح لنا، فإنها نزلت نجوماً وآخر ما نزل منها هذه الآية ، ولم ينزل بعدها حكم، قاله ابن عباس والسيدي . وقال الجمهور : المراد معظم الفرائض والتحليل والتحريم ، قالوا : وقد نزل بعد ذلك قرآن كثير ، ونزلت آية الربا ، ونزلت آية الكلالة إلى غير ذلك ، وإنما كمل معظم الدين وأم الحج ، إذا لم يطف معهم في هذه السنة مشرك ، ولا طاف بالبيت عريان ، ووقف الناس كلهم بعرفة . وقيل : ( أكملت لكم دينكم ) بأن أهلكت لكم عدوكم وأظهرت دينكم على الدين كله كما تقول : قد تم لنا ما نريد إذا كفيت عدوك . ( وأتممت عليكم نعمتي ) أي بإكمال الشرائع والأحكام وإظهار دين الإسلام كما وعدتكم ، إذ قلت : ( ولأتم نعمتي عليكم ) وهي دخول مكة . آمنين مطمئنين وغير ذلك مما انتظمته هذه الملة الحنيفية إلى دخول الجنة في رحمة الله تعالى.
لعل قائلاً يقول : قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) يدل على أن الدين كان غير كامل في وقت من الأوقات ، وذلك يوجب أن يكون جميع من مات من المهاجرين والأنصار والذين شهدوا بدراً والحديبية وبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعتين جميعاً ، وبذلوا أنفسهم لله مع عظيم ما حل بهم من أنواع المحن ماتوا على دين ناقص ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك كان يدعو الناس إلى دين ناقص ، ومعلوم أن النقص عيب ، ودين الله تعالى قيم ، كما قال تعالى : ( ديناً قيماً ) فالجواب أن يقال له : لم قلت إن كل نقص فهو عيب وما دليلك عليه ؟ ثم يقال له : أرأيت نقصان الشهر هل كون عيباً ، ونقصان صلاة المسافر أهو عيب لها ، ونقصان العمر الذي أراده الله بقوله : ( وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره ) أهو عيب له ، ونقصان أيام الحيض عن المعهود ، ونقصان أيام الحمل ، ونقصان المال بسرقة أو حريق أو غرق إذا لم يفتقر صاحبه ، فما أنكرت أن نقصان أجزاء الدين في الشرع قبل أن تلحق به الأجزاء الباقية في علم الله تعالى هذه ليست بشين ولا عيب ، وما أنكرت أن معنى قول الله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) يخرج على وجهين : أحدهما : أن يكون المراد بلغته أقصى الحد الذي كان له عندي فيما قضيته وقدرته ، وذلك لا يوجب أن يكون ما قبل ذلك ناقصاً نقصان عيب ، لكنه يوصف بنقصان مقيد فيقال له : إنه كان ناقصاً عما كان عند الله تعالى أنه ملحقه به وضامه إليه ، كالرجل يبلغه الله مائة سنة فيقال: أكمل الله عمره ، ولا يجب عن ذلك أن يكون عمره حين كان ابن ستين كان ناقصاً نقص قصور وخلل ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : ( من عمره الله ستين سنة فقد أعذر إليه في العمر ) . ولكنه يجوز أن يوصف بنقصان مقيد فيقال : كان ناقصاً عما كان عند الله تعالى أنه مبلغه إياه ومعمره إليه . وقد بلغ الله بالظهر والعصر والعشاء أربع ركعات ، فلو قيل عند ذلك أكملها لكان الكلام صحيحاً ، ولا يجب عن ذلك أنها كانت حين كانت ركعتين ناقصة نقص قصور وخلل ، ولو قيل : كانت ناقصة عما عند الله أنه ضامه إليها وزائدة عليها لكان ذلك صحيحاً فهكذا ، هذا في شرائع الإسلام وما كان شرع منها شيئاً فشيئاً إلى أن أنهى الله الدين منتهاه الذي كان له عنده . والله أعلم . والوجه الآخر : أنه أراد بقوله : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) أنه وفقهم للحج الذي لم يكن بقي عليهم من أركان الدين غيره ، فحجوا، فاستجمع لهم الدين أداء لأركانه وقياماً بفرائضه ، فإنه يقول عليه السلام : ( بني الإسلام على خمس ) الحديث . وقد كانوا تشهدوا وصلوا وزكوا وصاموا وجاهدوا واعتمروا ولم يكونوا حجوا ، فلما حجوا ذلك اليوم مع النبي صلى الله عليه وسلم أنزل الله تعالى وهم بالموقف عشية عرفة ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) فإنما أراد أكمل وضعه لهم ، وفي ذلك دلالة على أن الطاعات كلها دين وإيمان وإسلام . قوله تعالى : ( ورضيت لكم ديناً ) أي أعلمتكم برضاي به لكم دينا، فإنه تعالى لم يزل راضياً بالإسلام لنا ديناً ، فلا يكون لاختصاص الرضا بذلك اليوم فائدة إن حملناه على ظاهره . و ( ديناً ) نصب على التمييز ، وإن شئت على مفعول ثان . وقيل : المعنى ورضيت عنكم إذا أنقدتم لي بالدين الذي شرعته لكم . ويحتمل أن يريد ( رضيت لكم الإسلام ديناً ) أي ورضيت إسلامكم الذي أنتم عليه اليوم ديناً باقياً بكماله إلى آخر الآية لا أنسخ منه شيئاً . والله أعلم .
• هل كان أول الآية (اليوم ... ) ثم جعلت جزءاً من آية ؟؟
القرآن الكريم / سورة المائدة
بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم إن الله يحكم ما يريد . يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلاً من ربهم ورضواناً وإذا حللتم فاصطادوا ولا يجر منكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب . حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير اللهبه والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكلا لسبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق ... اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ... فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فإن الله غفور رحيم . يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتممن الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب . اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان .... ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين .....
• الشعبي المعروف ببغضه لعلي قال إن النبي كان يرتب القرآن على ما يعجبه !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 258 :
وأخرج عبد بن حميد عن الشعبي قال نزل على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية وهو بعرفة اليوم أكملت لكم دينكم وكان إذا أعجبته آيات جعلهن صدر السورة قال وكان جبريل يعلمه كيف ينسك !!
• ثم صنعوا للصحابة غديراً بلا بيعة ... في مقابل غدير علي وبيعته !!
» البداية والنهاية / ج: 5 ص: 233 :
وقال الطبراني : حدثنا علي بن إسحاق الوزير الاصبهاني ، حدثنا علي بن محمدالمقدمي ، حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي ، حدثنا علي بن محمد بن يوسف بن شبان بن مالك بن مسمع ، حدثنا سهل بن حنيف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه . ثم قال : أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤني قط ، فاعرفوا ذلك له . أيها الناس إني عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير و عبدالرحمن بن عوف والمهاجرين الأولين راض فاعرفوا ذلك لهم . أيها الناس احفظوني في أصحابي وأصهاري وأحبابي لايطلبكم الله بمظلمة أحد منهم . أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين وإذا مات أحد منهم فقولوا فيه خيرا !!.
وتثبيت من الاصل
• وبعد خمسة وعشرين عاماً على يوم الغدير أعاد الامام هذه الذكري .
في بدء خلافة الإمام علي (عليه السلام) سنة خمس وثلاثين هجرية وفي موقع (الرحبة) قرب الكوفة، جمع عدداً غفيراً من المسلمين فخطب فيهم وقال (عليه السلام):
مسند أحمد بن حنبل ج 1/119/ط.بيروت
حيث روى أحمد بن حنبل في مسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى«أنه شهد عليا رضي الله عنه في الرحبة قال:
انشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه و آله و شهده يوم غدير خم إلا قام،و لا يقوم إلا من قد رآه،فقام إثنا عشر رجلا فقالوا:
قد رأيناه و سمعناه حيث أخذ بيده يقول: اللهم وال من والاه.و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله» .
فكان ذلك بمثابة التثبيت للحادثة بعد هذه الفترة الطويلة، حيث إن بعض شهود الحادثة قد توفي أو انتقل إلى الأقاليم الجديدة في الدولة الإسلامية فقام ثلاثون صحابياً فيهم اثنا عشر بدرياً حيث شهدوا أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أخذ بيده فقال: (أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى. قال (صلّى الله عليه وآله) .. الحديث.
وبالنهاية نقول ان الامام علي كان دائما سبقا بكل شئ والاول بكل شئ وعرفناه وعرفنا من عداه ومن ظلمه حيث انهم دائما يريدون ان يكونوا افضل منه ولكن بالنهاية يرجعون اليه ويتنزلون لاجل كرسيهم ولكنهم لم يتمكنوا من الوصول الى مرتبته ولا الى مكانته حيث هو الاول والخليفة الاول رغم انوف النواصب وهذا ما نثبته دائما .
اللهم العن الجبت والطاغوت
من الغدير الى الشيعة الكرام
العرض الشجري