[iraq_iraqe]

بسم الله الرحمن الرحيم

اريد اليوم ان اطرح سؤال مهم لكل سني ووهاب وناصبي وارجو الاجابة عليه بكل شجاعة وعدم الالتفاف على السؤال وتشتيت الموضوع بمهاترات ومزايدات بل اريد جواب شافي وكافي ..
في بداية سؤالي اريد ان اوضح ان حديث الفرقة الناجية هو حديث معروف ومسلم به في كل المذاهب الاسلامية ومن ينكر هذا الحديث فهو معاند وملعون .
والحديث انه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( افترقت امه موسى على احدى وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقي في النار وافترقت امه عيسى على اثنان وسبعون فرقة احدى وسبعون في النار وواحده ناجيه وتفترق امتي على ثلاث وسبعون فرقة واحدة ناجية واثنان وسبعون في النار ) انتهى .
السؤال هو دعونا من الشيعة الان فسأفرض جدلا معكم اننا في النار ( واتمنى ان لايقتطع احدكم هذا المقطع من موضوعي وينشره في غير منتدى تحت عنوان شيعي يقر انهم في النار )ههههه فهذا ديدن الضعفاء الذي الاحظه في اغلب المنتديات وكانه لايريد ان يصل الى الحقيقة بقدر مايريد التشنيع .... سبحان الله
المهم اذا سلمنا ان الشيعة من الفرق الغير ناجية ..
فمن من المالكيةوالشافعيةوالحنبليةوالحنفيه هي فرقة ناجية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!
انتباه اذا كان من لديه الجواب فلينورني به ... اما من سيقول اننا فرقة واحدة وهنا الطامة الكبرى ادعوه معي في جوله صغيرة بين كتب ائمة فإنّ كبار علمائكم كتبوا في ردّ الأئمة
الأربعةالمذاهب الاربعة أصحاب أبي حنيفة وابن حزم وغيرهم يطعنون في الإمامين مالك والشافعيوالتطاعن بينهموفَسَّقَ بعضهم الآخر بل كفّر بعضهم بعضهم الآخر مثل
وأصحاب الشافعي ، مثل : إمام الحرمين ، والإمام الغزالي وغيرهما يطعنون في أبي حنيفة ومالك
جاء في كتبكم عن الإمام الشافعي أنّه قال : ما وُلد في الإسلام أشأم من أبي حنيفة
وقال أيضاً : نظرت في كتب أصحاب أبي حنيفة فإذا فيها مائة وثلاثون ورقة ، فعددت منها ثمانين ورقة خلاف الكتاب والسنّة

وقال الإمام الغزالي في كتابه "

المنخول في علم الأصول " : فأمّا أبو حنيفة فقد قلّب الشريعة ظهراً لبطن ، وشوّش مسلكها ، وغيّر نظامها . و أردف جميع قواعد الشريعة بأصلٍ هَدَم به شرع محمد المصطفى صلى الله عليه وآله ، ... ومن فعل شيئاً من هذا مستحلاً كفر ، ومن فعله غير مستحلّ فسق

ويستمر بالطعن في أبي حنيفة بالتفصيل إلى أن قال : إنّ أبا حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ، يلحن في الكلام ولا يعرف اللغة والنحو ولا يعرف الاَحاديث ، ولذا كان يعمل بالقياس في الفقه ، وأوّل من قاس إبليس
انتهى كلام الغزالي
وأمّا جار الله الزمخشري صاحب تفسير " الكشّاف " وهو يُعدُّ من ثقات علمائكم وأشهر المفسّرين عندكم ، قال في كتابه " ربيع الاَبرار " : قال يوسف بن أسباط : ردّ أبو حنيفة على رسول الله صلى الله عليه وآله أربعمائة حديث أو أكثر
وحكي عن يوسف أيضاً : أنّ أبا حنيفة كان يقول : لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وآله لأخذ بكثير من قولي
وقال ابن الجوزي في

" المنتظم " اتّفق الكلّ على الطعن فيه ـ أي : في أبي حنيفة ـ والطعن من ثلاث جهات :

قال بعض : إنّه ضعيف العقيدة ، متزلزل فيهااولا"
وقال بعض : إنّه ضعيف في ضبط الرواية وحفظهاثانيا"
وقال آخرون : إنّه صاحب رأي وقياس ، وإنّ رأيه غالباً مخالف للأحاديث الصحاح . انتهى كلام ابن الجوزيثالثا"
وإذا أردت أن تعرفون المطاعن كلّها حول الأئمة الأربعة ، فراجعوا كتاب " المنخول في علم الأصول " للغزالي ، وكتاب " النكت الشريفة " للشافعي ، وكتاب " ربيع الأبرار " للزمخشري ، وكتاب " المنتظم " لابن الجوزي .. حتى تشاهد كيف يطعن بعضهم البعض إلى حدّ التكفير والتفسيق
وأذكر لكم نموذجا من كتبكم ليكون دليلا على كلامنا ، راجع تفسير الكشاف 3/301 للعلامة الكبير جار الله الزمخشري ، فإنه يقول :

إذا سـألوا عن مذهبي لم أبح بـــه وأكـتمه ، كـتمانه لـي أسلم

فأن حنفيا" قلت قـــــــــــالو بانني ابيح الطلا وهو الشراب المحرم
وأن مالكيا" قلت قــــــــــالو بانني ابيح لهم اكل الكلاب وهم هم
وأن شافعيا" قلت قـــــــالوا بأنني أبيح لهم البنت والبنت تحرم
وأن حنبليا" قلت قــــــــالوا بأنني ثقيل حلولي بغيض مجسم
وإن قلت من أهل الحديث وحـزبه يقولون : تيس ليس يدري ويفهم
تـعجبت مـن هـــــذا الزمان وأهله فـما أحـد من ألسن الناس يسلم
وأخـرني دهـري وقــــــــدم معشرا عـلى أنـهم لا يـعلمون وأعلم

فنرى هذا العالم والمفسرواحد محدثيكم الكبار يخجل أن ينسب نفسه إلى أحد المذاهب الأربعة ! لوجود تلك الآراء الفاسدة والفتاوى الباطلة فيها ، ثم إنكم تريدون منا أن نتبع تلك المذاهب ونترك مذهب أهل بيت النبوة والعترة والصفوة الطاهرة
فقد افتت هذه المذاهب بعده فتاوى الله الله والعياذ بالله منها كما موجود في هذه الابيات السابقة للزمخشري

بعضهم أفتى بطهارة الكلب وأحل أكله

عضهم أفتى بطهارة المني والخمر وعرق الجنب من الحرام

وبعضهم أفتى بجواز اللواط في السفر

وبعضهم أفتى بنكاح المحارم ، الأم ومن دونها ، بشرط أن يلف القضيب بالحرير

!!

الان من يرد علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ابو زينب