[الغموض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابداع [ مشاهدة المشاركة ]

قال الشيخ – رحمه الله – : (ونؤمن بأن لله تعالى وجهاً موصوفاً بالجلال والإكرام: ويَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلال والإِكْرَامِ (الرحمن:27)) شرع الشيخ – رحمه الله – في ذكر بعض صفات الله الخبرية, وسبق لي الكلام عن صفات الله تعالى الذاتية والفعلية. أما الصفات الخبرية فهي الصفات التي أخبرنا الله أو رسوله بها, مثل الوجه واليدين والساق والقدمين والأصابع ونحوها. ولم يقصد الشيخ ذكر كل الصفات الخبرية, وإنما أراد –رحمه الله– أن يشير إلى القاعدة العامة في هذا النوع من الصفات فاكتفى بذكر بعض الصفات الخبرية عن ذكرها كلها, وبدأ بذكر صفة الوجه لله تبارك وتعالى على ما يليق بجلاله وعظمته. والآية من سورة الرحمن مسبوقة بقوله تعالى: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) قال ابن كثير – رحمه الله تعالى – في " تفسيره " : يخبر تعالى أن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون، وكذلك أهل السماوات،إلا من شاء الله، ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم؛ فإن الرب - تعالى وتقدس - لا يموت،بل هو الحي الذي لا يموت أبدا.قال قتادة: أنبأ بما خلق، ثم أنبأ أن ذلك كله كان. وفي الدعاء المأثور: يا حي، يا قيوم، يا بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، لا إله إلا أنت، برحمتك نستغيث ، أصلح لنا شأننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، ولا إلى أحد من خلقك. وقال الشعبي: إذا قرأت (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ)، فلا تسكت حتى تقرأ: (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ). وهذه الآية كقوله تعالى: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ (القصص 88)، وقد نعت تعالى وجهه الكريم في هذه الآية الكريمة بأنه: (ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ) أي: هو أهل أن يجل فلا يعصى، وأن يطاع فلا يخالف، كقوله: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ (الكهف 28)، وكقوله إخبارا عن المتصدقين: إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ (الإنسان 9). قال ابن عباس: (ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ) ذو العظمة والكبرياء. انتهى كلام الحافظ ابن كثير

طيب أنتم تقولون لله يد و وووو
و الله يقول كل شيء هالك الا وجهه فما حال اليد و ووووو

هذي من ملاحات احد الموالين في المنتدى و اعجبتني كثير