ولزيادة التوضيح في الآيه ..
قال تعالى
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 51 ) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْأَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ ( 52 ) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ ( 53 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( 54 ) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( 55 ) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ( 56 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 57 ) " المائدة
أولا : اسالك ما جمع لفظ ولى اليس اولياء
ان كان كذلك
قال تعالى
(إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِين أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ)
قال تعالى
(إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ)
قال تعالى
(إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)
فهل يستقيم معنى اولياء هنا اي حكام متبع
ثانيا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (
والقران يفسر بعضه بعض
هنا الله ذكر ان اليهود والنصارى اولياء بعض
وهنا ديانتان مختلفتان
اتباع موسى واتباع عيسى عليهم السلام
وهنا ذكر الله انهم اولياء بعض
فهل هذه الولايه التى بينهم هيه ولاية حكم واتباع
ان كانت كذلك
فهل سيترك اتباع موسى حكم موسى يحكمهم اتباع عيسى او العكس
ام انها هي ولا ية عون ونصره اي يكونون متعاونين مع بعض على غيرهم بمعنى ناصرين بعض
لونظرة جيدا فى الايه الله سبحانه فيها لا يبين لنا اتباعه بل يبين لنا انه هواسبحانه من ينصرنا
ولذلك قال سبحانه
( إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ)
وهنا ياكد الله على تلك النصره بقوله سبحانه
)وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ)
فالله سبحانه يعطينا بديل عن طلب النصره والعزه من الكفار
ولذلك ستجد فى سياق الايات
يذكر الله... العزة ..وذله.. والخسران... والفتح ...والغلبه.. لخ
قال تعالى
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا
فلو كانت ولاية حكما وتباع وطاعة اومر لله
لزم ان تكون لرسوله ايضا
ولزم ان تكون للمؤمنين ايضا
لماذا
لان الولايه هي ولايه واحده لهم جميعا
@@وهنا اشكال@@
ان كانت كما تدعون
فهنالك ولاية الله
وهنالك ولاية لرسوله
وهنالك ولاية المؤمنين
فهل هنالك ولايتان تتبع ولاية الرسول وولاية المؤمنين وكلاهما بعنى الحاكم المتبع
لانه مايكون للرسول من هذه الولايه فهي ايضا للمؤمنين
لماذا
قال تعالى
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا
فكيف يكون هنالك حاكمان يتبعان فى وقت واحد
وايضا حتى لا تظن ان المؤمنون هنا هوا واحد وهوا علي
قال تعالى
يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَىالْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ
"يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا" أَيْ مِنْ غَزْوَة بَنِي الْمُصْطَلِق
"إلَى الْمَدِينَة لَيُخْرِجَن الْأَعَزّ " عَنَوْا بِهِ أَنْفُسهمْ
"مِنْهَا الْأَذَلّ " عَنَوْا بِهِ الْمُؤْمِنِينَ
"وَلِلَّهِ الْعِزَّة " الْغَلَبَة وَلِرَسُولِهِ وَالِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ"
فهنا العزة لله ورسوله وللمؤمنين
فهل هنا يقصد بالمؤمنين ايضا علي رضي الله
(وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) التوبة71
يا ترى اين ولاية على رضى الله عنه فى هذه الايات!!!!!
فهنالك ايات ذكرة مع الرسول المؤمنين فهل هذه الايه نزلت فى علي رضي الله عنه
قال تعالى
(وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)
قال تعالى
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
ولهذا القول ايضا شهود من كتبكم فى اتباع سبيل المؤمنينو المهاجرين ولانصار رضي الله عنهم
قال علي عليه السلام
(إنهبايعني القوم الذين بايعواأبا بكر وعمروعثمان على ما بايعوهم عليه،فلم يكن للشاهد أن يختار ولاللغائب أن يرد،وإنما الشورىللمهاجرينوالأنصار،فإناجتمعوا على رجل وسموه إمامـاًكان ذلك لله رضا،فإن خرج عنأمرهمخارج بطعن أوبدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه علىاتِّباع سبيل المؤمنين،وولاه الله ما تولى)
( ) نهج البلاغة: (ص:366)، البحار: (33/76).
مثال
لو ان شخص تهجم عليك ليضربك واخذ بالفعل فى ضربك وكان هنالك شخص يحبك ويناصرك بمعنى موالى لك اردة انت ان لا يشترك فى هذا النزاع ولكنه تدخل رغم امرك له بعدم التدخل فهل يعتبر غير موالى لك وقد نصرك فى ذلك
ولو سال اشخاص الذى كان يتصارع معك مثلا لماذا لم تبرحه ضربا لقال له موالين ساعدوه على الخلاص
هذا مثال بسيط
ولكن لناخذ مثال على سبيل الدول
مثال
ايران مواليه لسوريه وتهدد اسرائيل ان ضربتسوريه سوف ترد ولن تقف مكتوفة الايدى
هل يلزم من نجاتى رايس دولة ايران ان يكونتحت اوامر بشار الاسد رايس سوريه
هل رايس دولة سوريه تكونله اوامر على دولة ايران بسبب ان ايران مواليه لسوريه
| اقتباس :
|
|
الرسووووول وضحالاشتباه اللذي اتى في الايه ؟
|
قال تعالى
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُمُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِيقُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّااللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
@@ لفته @@
والمحكم هوا الذى لا يحتاج الى قيرنه اخرى توضحه
فهوا واضحبنفسه قائم بنفسه
فالله اثبت ان محمد رسوله
قال تعالى
محمد رسول الله
فهل قال ان على ولى الله
واين هي فى كتاب الله
عذرا على الإطاله ..
لكن المسئله تريد توضيحا شاملا ..
وأيضا ..أعذروني .. فلا استطيع العودة إلا يوم الثلاثاء ..
فعذرونى سأنقطع ليومين ..
فرصه لقراءة ردي جيدا ..
ملحوظه / أسأل الله العظيم أن يوفقك ويسعد كل من دعى لي بخير ..
وأسأل الله العظيم أن يهدينى و يهديك ( الاثنا عشريه) لما يحب الله ويرضي
العرض الشجري