السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى : ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ ﴾ (77) سورة المائدة
قال الله تعالى : (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)
وورد في أحاديث عن النبي مُحمّد صلى الله عليه وسلم قوله لعلى ابن ابي طالب : ( يا علي هلك فيك اثنان محب غال ومبغض قالٍ )
وقوله صلّى الله عليه وآله وسلم: (ياعلي إن فيك مثلا من عيسى بن مريم أبغضته اليهود حتى بهتوا أمة، وأحبه النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها)
وعن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه قال ( دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن فيك من عيسى مثلا أبغضته يهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به ألا وإنه يهلك في اثنان محب يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني ألا إني لست بنبي ولا يوحى إلي ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما استطعت فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم).
فأنظروا بعد هذا لهذا القول :
يقول المجلسي: (اعلم أنّ ما ذكره رحمه الله (قلت: يقصد الصدوق) من فضل نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم على جميع المخلوقات وكون أئمتنا أفضل من سائر الأنبياء هو الذي لا يرتاب فيه من تتبع أخبارهم عليهم السلام على وجه الإذعان واليقين، والأخبار في ذلك أكثر من أن تُحصى.. وعليه عمدة الإمامية ولا يأبى ذلك إلا جاهل بالأخبار) بحار الأنوار 26/297-298.
وهذا الكلام باطل، لايقبل العقل ومتعارض مع كتاب الله عز وحل.
القرآن الكـــريم:
ذلك أنه الحكم بيننا في حال الخلاف والتنازع، وقد استدللت بالآيات الواضحات الجليات التي لا يختلف عليها اثنان، وعند كل آية تتحدث عن ميزة للأنبياء عليهم السلام أطالب كل شيعي أن ياتيني بآية واحدة من القرآن الكريم في حق أئمتهم تعادل أو تفوق التي ذكرتها.
1-الرسل لا يصح الإيمان إلا بهم:
من الضروريات الثابتة أن الإيمان بالرسل شرط أساسي في الإيمان ومن كفر بواحد فقط منهم لم يعتبر مؤمنا ولو صلى وصام وزكى، لا يختلف في ذلك إثنان، والأدلة من القرآن متوافرة لا تحصى.
والأمر لا يتعلق بالناس العاديين فقط، بل بالرسل أنفسهم، فلا يتحقق إيمان رسول من الرسل عليهم السلام في حال أنكر أحدا من الأنبياء، إذ لا يمكن أن يكون عيسى مؤمنا إلا إذا آمن بكل من قبله وهكذا...
يثبته قوله تعالى (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (285)البقرة
آمن الرسول بما أنزل إليه وآمن بالله وملائكته وكتبه ورسلــه فأنت تلاحظ أن وصف الإيمان متعلق بعد الله تعالى وملائكته بالرسل دون غيرهم من الناس، فهم الصنف الوحيد من البشر الذين وجب الإيمان بهم دون غيرهم.
فإن قال الإمامي: فأين الإيمان بالآخرة في هذه الآية ؟ قلت: تأمل آخر الآية (وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)…
وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):
هل يكون الإمام الذي ينكر واحدا فقط من الرسل مؤمنا ؟؟؟
وهل تدلنا في المقابل على آية واحدة: تثبت بها أن لو كفر واحد من الرسل بإمام واحد كان كافرا ؟؟؟
2-الرسل حجة الله على الخلق:
قال تعالى (لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ).
يؤيده قول علي رضي الله عنه بَعَثَ اللهُ رُسُلَهُ بِمَا خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ وَحْيِهِ، وَجَعَلَهُمْ حُجَّةً لَهُ عَلَى خَلْقِهِ، لِئَلاَّ تَجِبَ الْحُجَّةُ لَهُمْ بِتَرْكِ الاِْعْذَارِ إِلَيْهِمْ، فَدَعَاهُمْ بِلِسَانِ الصِّدْقِ إِلَى سَبِيلِ الْحَقِّ (نهج البلاغة من خطبة له عليه السلام مبعث الرسل).
وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):
أيــن الأئمة من هذه المـرتبة وهذا الاختصاص؟؟؟
وكيف يدعي الشيعة أنهم هم الحجة على الخلق ؟؟؟؟
3-الله أمتدح الأنبياء في كتابه:
الأمثلة هنا لا تحصى ولكني أقتصر على بعضها:
قال تعالى:
-عن يحيى وآتيناه الحكم صبيا، وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا.
-عن عيسى والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم ابعث حيا
-عن موسى وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني و واصطنعتك لنفسي
-عن إبراهيم ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل…الآية و قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة و قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً.
- وعن إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا صالحين، وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين
-وعن سليمان وداوود وكلا آتينا حكما وعلما.
-وعن إسماعيل وإدريس وذي الكفل كل من الصابرين، وأدخلناهم في رحمتنا إنهم من الصالحين.
وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):
الله عز وجل مدح من هم دون الأنبياء: الشهداء، الصديقين، المهاجرين، الأنصار، عباد الرحمن، المتقين، الصابرين على المصائب….إلخ…
لكن أئمتك أين امتدحهم ؟؟؟ نريد منك آية واحدة فقط تتحدث عن واحد من أئمتكم تكون في مرتبة ما سبق.
4-الله يؤيـد الرسـل بالمعجـزات:
المعجزات الخاصة بالأنبياء عليهم السلام كثيرة أذكر منها:
-إبراهيم: جعل الله النار بردا وسلاما عليه وغيرها.
-لوط: عقوبة الله لقومه هي معجزة له عليه السلام.
-يونس: معجزته في بطن الحوت.
-موسى: كثيرة معجزاته.
-عيسى: لا تخفى على أحد.
وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم): هاتوا لنا من القرآن آية واحدة ذكر فيها الله تعالى معجزة واحدة لأئمتكم.
5-أعظم الناس درجة في الجنة الأنبياء:
قال تعالى (فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ).
والآيات التي يعد فيها الله عباده بالجنة والدرجات العليا تبتدئ في إحصاء الرتب من الأنبياء ولا أثر للأئمة أبدا، وحتى إن ادعى الشيعي أن الصديقين أو الشهداء هم أئمته لم ترق تلك الرتبة إلى مرتبة الأنبياء.
فإن قلتم لم تذكر المرتبة لأنه لا يمكن لأحد بلوغها.
قلت: ادعاؤكم مردود من وجوه:
*أنكم تدعون أن الشيعي قد يبلغ مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم إذا تمتع فبطل هذا الادعاء فالرتبة يمكن بلوغها.
*أنه لو كانت هناك رتبة أعلى لذكرها الله عز وجل ولو مرة، ولكن كل كتاب الله يدل دلالة واضحة أن لا مرتبة فوق مرتبة الأنبياء.
*أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه داخل في الآية.
*أن الرتبة التي ثبتت عندنا وعندكم في دعاء الآذان مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وحده ولا يشركه فيها أحد فغنه أمرنا ان ندعو أن تكون تلك الدرجة له ولم يذكر غيره.
وهناك ملاحظة مهمة: هي أن بلوغ المرتبة لا يعني تساوي الأفراد، وإنما يبلغ الأتقياء تلك المراتب فضلا ومنة وتشريفا من الله عز وجل، فلا يمكن بحال أن يكون احد في نفس مرتبة نبي بأي عمل.
وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):
أعطونا دليلا واحدا من القرآن على أن أئمتك اعلى مرتبة في الجنة من الأنبياء عليهم السلام ؟
8-الله سمى سورة باسم الأنبياء:
وأنت تتصفح القرآن تجد سورة الأنبياء، وما لا يجادل فيه مؤمن أن الله إنما سمى السور بأسماء أنبيائه كرامة لهم وتعظيما لشأنهم ليس فقط لمناسبة الايات.
وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):
الله عز وجل سمى سوراً باسم النمل، النحل، البقرة، المؤمنون،…
وأئمتكم وهم أعظم من كل هذا ايعقل وهم ركن الأرض و….و….إلخ
أن لا نجد لهم أي ذكر أو تسمية ؟؟؟
7- الله أوحى إلى الأنبياء:
الذي لا يجادل فيه مسلم هو أن الله اختص انبياءه بالوحي (وتقدم معنا قول علي رضي الله عنه) ولا يشركهم فيه أحد، ولن يتجرأ شيعي على هذا الادعاء.
فإن تجرأ كم ادعى أن ما يأتي أئمته يبلغ مرتبة الوحي اخذناه إلى النقطة التالية الأدلة الشيعية.
الأدلـة الشيعيـــة:
في هذا الباب أدعوك ايها الشيعي لتعمل عقلك في الأدلة التي سأوردها عليك، عسى أن يفتح الله عقلك وقلبك على الحق:
1-الفرق بين وحي الأنبياء ما يأتي للأئمة:
وردت رواية في الكافي عن الإمام الرضا قال: (الفرق بين الرسول والنبي والإمام:
* أنّ الرسول الذي ينزل عليه جبرائيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي، وربما رأى في منامه نحو رؤيا ابراهيم عليه السلام.
* والنبي ربما سمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع،
* والإمــام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص) الكافي- كتاب الحجة- (باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث) – حديث رقم (2).
قال المظفّر في الشافي شرح أصول الكافي 3/29: (الحديث صحيح إسناده).
فوفقاً لهذه الرواية وغيرها فإنّ الفرق بين الرسول والنبي والإمام:
-أنّ الرسول يرى المَلَك ويكلمه وربما رأى في منامه أحيانا.
-وأنّ النبي يسمع صوت المَلَك لكنه لا يراه في أغلب الأحوال وربما رأى في منامه أحياناً.
-أما الإمام فإنه يسمع صوت المَلَك لكنه لا يراه ولا يعاينه أبداً!
فأنت ترى أن ما اختص به الرسول والنبي أعظم من الذي اختص به الإمام، فأنت تجده في المرتبة الأخيرة.
وهنا أريدك يا شيعي أن تفكر: فإن كان إمامكم افضل منهم فكيف يمتازون عليه ؟؟؟؟
2-هل الإمامة أعظم من النبوة ؟؟؟
يستدل الشيعة بالآية قَالَ: ( إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً ) على أن رتبة الإمامة أعظم من رتبة الرسالة.
فقد روى الكليني (الكافي – كتاب الحجة – باب (طبقات الأنبياء والرسل والأئمة عليهم السلام) – رواية رقم (2))
عن الإمام جعفر بن محمد أنه قال: (إنّ الله تبارك وتعالى اتخذ إبراهيم عبداً قبل أن يتخذه نبياً، وإنّ الله اتخذه نبياً قبل أن يتخذه رسولاً، وإنّ الله اتخذه رسولاً قبل أن يتخذه خليلاً، وإنّ اللهاتخذه خليلاً قبل أن يجعله إماماًفلما جمع له الأشياء قال: [إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً] قال: فمن عِظمها في عين إبراهيم (قلت: أي الإمامة) قال: [وَمِن ذُرِّيَّتِي] قال: [لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين] قال: لا يكون السفيه إمام التقي).
وهنا أريدك يا شيعي أن تفكر بعقلك :
إن كانت رتبة الإمامة أفضل من النبوة فإنكم بهذا تقولون (وفقا للفرق بين الرسول والإمام) أن إبراهيم لم يتم ترقيته بل تم إنزاله من رتبة إلى أخرى….
كيف وقد فقد إبراهيم عليه السلام مرتبة الرؤية معاينة الملك التي تمتع بها وهو رسول عندما رقي إلى مرتبة الإمامة !!!!
وهاك بيان بطلانها قاصمة الظهر على لسان آيتكم:
يقول آية الله الشيخ محمد آصف مُحسني في كتابه مشرعة بحار الأنوار 1/271 في معرض حديثه عن إمامة إبراهيم عليه السلام بهذا قائلاً: (…لكن في الروايات الواردة في حق الإمام أنه يسمع الصوت ولا يرى الشخص، والرسول يرى الشخص، فإعطاء الإمامة بهذا المعنى لا يمكن للرسول. وهذا السؤال ذكرناه في الجزء الثالث من صراط الحق الذي ألّفناه في أيام شبابنا في النجف الأشرف ولم أفز على جوابه لحد الآن، وما أوتينا من العلم إلا أقل من القليل).
هذا الآية عندكم لم يظفر بإجابة لتلك الدعوى بأن الإمامة أرقى من النبوة طوال عمره !!! والحقيقة هي أنه لا يوجد لديه ما يقوله فالتناقض صفة أحاديثكم، فتلك الروايات المبينة للفرق بين المراتب كشفت الزعم في افضلية أئمتكم…
النبوة خاصة والإمامة عامة يكتسبها أهل البيت وغيرهم من الناس، قول الله (جاعلك) تفيد المستقبل. وهذا المستقبل متعلق بمن يأتون من البشر الذين سوف يقتدون بإبراهيم.
3-الرسالة تصنع الفرق:
روى الكليني عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: (الأئمة بمنزلة رسول الله إلا أنهم ليسوا بأنبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي فأما ما خلا ذلك فهم بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!!) الكافي-كتاب الحجة- (باب في أنّ الأئمة بمن يشبهون ممن مضى وكراهية القول فيهم بالنبوة)–ح (7).
وهنا أريدك يا شيعي أن تفكر قليلاً: كما ترى أن الرسالة صنعت الفرق بين الأئمة والنبي صلى الله عليه وسلم !!!وإلا كانوا مثله تماما….تأمل…
فإذا كانت هذه الرسالة هي التي صنعت الفرق مع النبي صلى الله عليه وسلم…
وبما أن الأنبياء والرسل هم متصفون بهذه العلامة الفارقة الرسالة …
فلماذا لا تصنع الرسالة الفرق هنا بين الأنبياء عليهم السلام والأئمة ؟؟؟
إن الله عز وجل قد بين لنا في كثير من الآيات التفاضل بين كثير من خلقه: فالإنسان افضل الكائنات، والأنبياء بعضهم أفضل من بعض، وهابيل أفضل من قابيل، والمهاجرون أفضل من الأنصار، والمسلمون قبل الفتح أفضل من المسلمين بعده، والمجاهدون أفضل من القاعدين.
فإذا كان أئمة الشيعة بهذه الأهمية وهذا القدر فهل يعقل أن لا نجد لهم نصيبا مطلقا ؟؟؟
لا في الذكر….
ولا في المدح….
ولا في المرتبة…
ولا في الأفضلية…
ولا في الوحي أو صفته…
لذا أريدك أيها شيعي بعد أن تعمل عقلك والادلة أمامك واضحة أن تجيبيني…من القرآن فهو الفصل بيني وبينك وليس كتبك…لأني لم احتج عليك بكتبنا…
الأنبياء أفضل البشر وافضل من الآئمه
العرض الشجري