[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا ابو فهد ما تعبت من كثر ما تلف وتدور ....

اقتباس :

قلت لك أكثر من مره النسخ واللصق ما ينفع .. على الاقل اذا شفت الموضوع وفهمته صيغه على طريقتك .. وحاول توجز فيه ..

عزيزي انا شيعي ولست سلفي حتى انسخ والصق فتامل .....

اقتباس :

وهذه القصه مكذوووووبه .. بسبب انقطاع السند .. فإن محمد بن حميد الرازي لم يدرك الإمام مالك يا بطل .. خصوصاً في زمن أبي جعفر المنصور .. نستعرض الآن الوفيات :

هههههههههههههههههههههههههه
يا خطير يا ابو الكذوبات يا انته ههههههههههههههههه
ويتضح ولمرة الثانية خروجكم عن ملة السنه
- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه‍ ) في شفاء السقام ، ص 154 .

- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه‍ ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .

- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه‍ ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه‍

- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه‍ ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .

- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .

ليراجع شيخك من صحح هذا الحديث يا ابو التاريخ

ولنكشف تدليسك ولنعرف موقف محمد بن حميد الزراي ......
محمد بن حميد الرازى ابو عبداللّه، المتوفى سنه (248ه ):

اخرج له من اصحاب الصحاح (ابوداود) و (الترمذى) و (ابن ماجه).

قال ابو بكر الصاغانى: حدثنا محمد بن حميد. قيل له: اتحدث عنه؟ قال: وما لى لا اتحدث عنه وقد حدث عنه احمدبن حنبل وابن معين. ميزان الاعتدال (3/531 رقم‏7453).

وقال ابن حجر فى تهذيب التهذيب (9/111 رقم‏181): روى عنه ابو داود والترمذى وابن ماجه واحمد بن حنبل ويحيى‏بن معين وجمع غيرهم ذكر اسماءهم.

وقال عبداللّه بن احمد عن ابيه: لا يزال فى الرى علم ما دام محمد بن حميد حيا. وقال عبداللّه: قدم علينا محمد بن‏حميد حيث كان ابى بالعسكر، فلما خرج قدم ابى وجعل اصحابه يسالونه عنه فقال لى: ما لهولاء؟ قلت: قدم ها هنافحدثهم باحاديث لا يعرفونها. -قال لى: كتبت عنه؟ قلت: نعم، فاريته اياه. فقال: اما حديثه عن ابن المبارك وجريرفصحيح، واما حديثه عن اهل الرى فهو اعلم.

وقال ابو قريش محمد بن جمعه: كنت فى مجلس الصاغانى فحدث عن ابن حميد، فقلت: تحدث عن ابن حميد؟فقال: وما لى لا احدث عنه وقد حدث عنه احمد ويحيى. قال: وقلت لمحمد بن يحيى الذهلى: ما تقول فى محمد بن‏حميد. قال: الا ترانى هو ذا احدث عنه؟ و قال ابن ابى خيثمه: سئل ابن معين، فقال: ثقه لا باس به رازى كيس.

وقال على بن الحسين بن الجنيد عن ابن معين: ثقه وهذه الاحاديث التى يحدث بها ليس هو من قبله، انما هو من قبل‏الشيوخ الذين يحدث عنهم.

وقال ابو العباس بن سعيد: سمعت جعفر بن ابى عثمان الطيالسى يقول: ابن حميد ثقه كتب عنه يحيى وروى عنه.

وناقش فى توثيقه بعض اصحاب الجرح والتعديل. غير انا نجد فى توثيقات (ابى داود) و (الترمذى) و (ابن ماجه)حيث رووا عنه فى صحاحهم و (احمد بن حنبل) و (محمد بن يحيى الذهلى) و (يحيى بن معين) و (جعفر بن ابى‏عثمان الطيالسى) كفايه فى التوثيق وحجه للاخذ برواياته.

.

و قال الخليلى : كان حافظا ، عالما بهذا الشأن ، رضيه أحمد و يحيى .
و قال البخارى : فيه نظر ، فقيل له فى ذلك ، فقال : أكثر على نفسه .

محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي، أبو عبد الله: حافظ للحديث.
(الاعلام للزركلي )
وكشفنا كذب بن تيمية وجهله ........

اقتباس :

وأزيدك من الشعر بيت .. قال شيخنا ابن تيمية .. : محمد بن حميد ضعيف عند أهل الحديث إذا أَسنَدَ , فكيف إذا أَرسـَـل .. ؟

وها نعود الى نفس السؤال أذ خالف ابن تيمية أئمته وعلمائه من اين اخذ الدين ؟!!!!!!!!!!!!!
سؤال محير

اقتباس :

وبالنسبة للموجود في القصه من قول : ( اسْتَقْبِلْهُ وَاسْتَشْفِعْ بِهِ ) هي كذب وافتراء وتدليس على مذهب الامام مالك مُخالف لأقواله وأقول الصحابة والتابعين .. ولم يثبت بأن الإمام مالك فعله ..!

هههههههههههههههههههههههههههههههه
يامسكين والله القاضي عياض يصحح وانتم تقولون كذب ؟! ولله في خلقة شؤون

اقتباس :

والآن قد نسفت بشكل تام شبهتك الأولى .. التي قمت بنسخها ولصقها من غير علم .. راجع فتاوى بن تيميه ( 1 / 228 ) للتعرف على القصة أكثر

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا ويلاه
لكن لنلجمكم مرة اخرى
قال ابن قدامة المقدسي في زيارة النبي :- ثم تاتي والقبر وتولي ظهرك القبلة وتستقل وسطه وتقول ( السلام عليكم ايها النبي ورحمتة الله وبركاته .......... الى اخره ) المغني لابن قدامة /ج3/ص591

مع ضربة صغيره
قال ابن تيمية امامك الصغير في مجموع الفتاوي /ج1/ص214
(ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء )
يا ويلاااااااه أمامك يتوسل هههههههههههههههههههه



حسن بن علي السقاف - البشارة والإتحاف - رقم الصفحة : ( 54 )



- وقال الحافظ الذهبي في ( سير اعلام النبلاء ) 4 / 484 ) رادا على إبن تيمية ما نصه : فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلا مسلما ، مصليا على نبيه ، فيا طوبى له فقد احسن الزيارة واجمل في التذليل والحب ، وقد اتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في ارضه أو في صلاته ، إذ الزائر له اجر الزيارة واجر الصلاة عليه ، والمصلي عليه في سائر البلاد له اجر الصلاة فقط . فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرا ، ولكن من زاره (ص) واساء ادب الزيارة ، أو سجد للقبر أو فعل ما لا يشرع ، فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار . فزيارة قبره من أفضل القرب ، وشد الرحال إلى قبور الانبياء والاولياء ، لئن سلمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه : لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فشد الرحال إلى نبينا (ص) مستلزم لشد الرحل إلى مسجده ، وذلك مشروع بلا نزاع ، إذ لا وصول إلى حجرته إلا بعد الدخول إلى مسجده ، فليبدأ بتحية المسجد ، ثم بتحية صاحب المسجد ، رزقنا الله وإياكم ذلك آمين ، انتهى .

وهذا رد عالمكم الذهبي على ابن تيمية المخالف المبتدع ......
وحيلكم بينكم هههههههههههههههههههههه
مع هديه من عمك النجف
قال القاضي أبو الفضل : و هذه كانت سيرة سلفنا الصالح و أئمتنا الماضين رضي الله عنهم .
حدثنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الأشعري ، و أبو القاسم أحمد ابن بقي الحاكم ، و غير واحد ، فيما أجازونيه ، قالوا : أنبأنا أبو العباس أحمد بن عمر ابن دلهاث ، قال : حدثنا أبو الحسن علي بن فهر ، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن الفرج ، حدثنا أبو الحسن عبد الله بن المنتاب ، حدثنا يعقوب بن إسحاق ابن أبي إسرائيل ، حدثنا ابن حميد ، قال ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكاً في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال له مالك : يا أمير المؤمنين ، لا ترفع صوتك في هذا المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوماً فقال : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون [ سورة الحجرات / 49 ، الآية : 2 ] .
و مدح قوماً فقال : إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم [ سورة الحجرات / 49 ، الآية : 3 ] .
و ذم قوماً فقال : إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون و إن حرمته كحرمته حياً .
فاستكان لها أبو جعفر ، و قال : يا أبا عبد الله ، أأستقبل القبلة و أدعوا أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال : و لم تصرف وجهك عنه و هو وسيلتك و وسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى يوم القيامة ؟ بل استقبله و استشفع به ، فيشفعك الله ، قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما [ سورة النساء / 4 ، الآية : 64 ] .
(شفا السقا - القاضي عياض )


إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )



- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .

اقتباس :

ومن قال لك بأن هذه شبهة !!!! لو ذهبت مرة واحد فقط إلى المدينه وزرت قبر الرسول صلى الله عليه وسلم .. لوجدت اهل السنه كل مايفعلونه هو السلام على النبي صلى الله عليه وسلم .. بصيغة السلام .. ونحن نحرم التوسل به .. أو السجود على قبره .. فهذا شرك بالله .. ولا أعرف اين الشبهة فيما وضعته انت

هههههههههههههههههههههههه
يا مسكين لمن تعرف وين الشبهه جاوب عليها يا ناسوفجي يا ماكو منك هههههههه

اقتباس :

أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الصيمري ، قال : أنبأنا عمر بن إبراهيم المقرئ قال : نبأنا مُكرم بن أحمد قال : أنبأنا عمر بن إسحاق بن إبراهيم قال : نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة ، وأجيء إلى قبره في كل يوم - يعني زائراً - فإذا عرضت لي حاجة صليتُ ركعتين وجئت إلى قبره ، وسألت الله تعالى عنده ، فما تبعد عني حتى تُقضى بهتان وكذب وتزوير .. ربما يكون السند صالح عند كتبكم .. لكن عندنا اقول لك .. هيهات هيهات .. قال العلامة الألباني عن سند هذه القصة في الضعيفة (1/31ح22) : 1-فهذه رواية ضعيفة بل باطلة فإن عمر بن إسحاق بن إبراهيم غير معروف وليس له ذكر في شيء من كتب الرجال . يعني مجهوووووووووووووول 2- وقال الإمامُ ابنُ القيمِ في " إغاثة اللهفان " (1/246) : والحكايةُ المنقولةُ عن الشافعي أنه كان يقصد الدعاءَ عند قبر أبي حنيفة من الكذب الظاهر .ا.هـ. وقال شيخ الاسلام بن تيمية .. في كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم " (2/692) : أنه من الممتنع أن تتفق الأمة على استحسان فعل لو كان حسنا لفعله المتقدمون ، ولم يفعلوه ، فإن هذا من باب تناقض الإجماعات ، وهي لا تتناقض ، وإذا اختلف فيها التأخرون فالفاصل بينهم : هو الكتاب والسنة ، وإجماع المتقدمين نصا واستنباطا فكيف - والحمدلله - لم ينقل عن إمام معروف ولا عالم متبع . بل المنقول في ذلك إما أن يكون كذبا على صاحبه ، مثل ما حكى بعضهم عن الشافعي أنه قال : ...فذكره أو كلاما هذا معناه ، وهذا كذلك معلوم كذبه بالاضطرار عند من له معرفة بالنقل ، فإن الشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة ، بل ولم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا ، وقد رأى الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الأنبياء والصحابة والتابعين ، من كان أصحابها عنده وعند المسلمين أفضل من أبي حنيفة وأمثاله من العلماء . فما باله لم يتوخ الدعاء إلا عنده . ثم أصحاب أبي حنيفة الذين أدركوه مثل أبي يوسف ومحمد وزفر والحسن بن زياد وطبقتهم ، ولم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند أبي حنيفة ولا غيره .

هههههههههههههههههههههه
الان اصبح الشافعي لم يدرك قبر ابو حنيفة يا ويلاه ههههههه فسال سنه الاعظمية عن قبر ابو حنيفة متى بني
مساكين والله انتم كل شي كذب ضعيف ؟!؟! التاريخ مكذوب واقوال ائمتكم مكذوبه ؟! ولا نعرف من اي حبر اخذتم دينكم !!!
الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه‍ ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله .

- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه‍ ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه‍ ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .

- نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه‍ ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي .

- نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم .
ابن حجر يصحح وانتم تضعفون ؟!؟!؟ يالمعتقدكم المتناقض
السيد محمد الكثيري - السلفية بين أهل السنة والإمامية - رقم الصفحة : ( 478 )



- رفض الأحاديث والروايات الصحيحة : وأنظر مثلا إلى أسلوب الشيخ وهو يعالج مسألة الدعاء مستقبلا قبر الرسول ( ص ) . فهو لما كان ينكر ذلك ، ولا يراه جائزا ، وكان يدعي الإجماع السلفي على ذلك ، وأن أحدا من الصحابة والتابعين أو الأئمة لم يفعله ! تراه يصطدم بقول الإمام مالك إبن أنس الذي نقل عنه أنه أجاب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور لما سأله ، بأن يستقبل القبر الشريف ويدعو . قال : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه الصلاة والسلام إلى الله تعالى يوم القيامة ، بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله . فماذا كان موقف شيخ الإسلام من هذا النقل عن رجل يعتبره من أئمة السلف ! ؟ بكل هدوء وبساطة يقول الشيخ : أمر منكم لم يقل بن أحد ولم يرد إلا في حكاية مفتراة على الإمام مالك ! وهذه الحكاية المفتراة عند إبن تيمية :



- أوردها القاضي عياض رحمه الله تعالى هنا ، ولله دره حيث أوردها بسند صحيح ، وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه . فقول أي إبن تيمية إنها أمر منكر كذب محض ومجازفة من ترهاته ، وقوله : لم ينقل ولم يرو باطل . فإن مذهب مالك وأحمد والشافعي ( ر ) استحباب استقبال القبر الشريف في السلام والدعاء وهو مسطر في كتبهم .

- هذه القصة كما يقول الشيخ يوسف النبهاني.

- ذكرها القاضي عياض بإسناد صحيح .

- والإمام السبكي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام

- والسمهودي في خلاصة الوفاء

- والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية .

- والعلامة إبن حجر في تحفة الزوار والجوهر المنتظم وقال إبن حجر في المنتظم جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه .

- وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب رواها إبن فهد بإسناد جيد .

راجع يا صغيري الدين عندك من ابن تيمية الذي خالف علمائة ؟!!!!

واما قولك والله لم يكن هناك قبر لابو حنيفة البته فوقها هههههه فهذا الجهل بعينه اسال لك اي سني في العراق عن قبر ابو حنيفة ومتى انشئ لا تكذبون وتصدقون كذبكم
وحتى علمائك لو تقرا بتمعن لم يكذبوا القصة فقرا جيدا ....
واما تضعيفكم لعمرو بن اسحاق باطل
31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ذكر: عياض بن غنم الأشعري -رضي الله تعالى عنه-.
5269/867- أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي فيما اتفقا عليه، حدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، حدثنا الفضل بن فضالة، يرد إلى عائذ، إلى جبير بن نفير:
أن عياض بن غنم الأشري وقع على صاحب دارا حين فتحت، فأتاه هشام بن حكيم، فأغلظ له القول، ومكث هشام ليالي، فأتاه هشام معتذرا، فقال لعياض:
ألم تعلم أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال:
(إن أشد الناس عذابا يوم القيامة، أشد الناس عذابا للناس في الدنيا).
فقال له عياض: يا هشام، إنا قد سمعنا الذي قد سمعت، ورأينا الذي قد رأيت، وصحبنا من صحبت، ألم تسمع يا هشام رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول:
(من كانت عنده نصيحة لذي سلطان، فلا يكلمه بها علانية، وليأخذ بيده، وليخل به، فإن قبلها قبلها، وإلا كان قد أدى الذي عليه، والذي له).
وإنك يا هشام، لأنت المجترىء أن تجترىء على سلطان الله، فهلا خشيت أن يقتلك سلطان الله، فتكون قتيل سلطان الله.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.

ولو تجتهد قليلا لوجدت ان التضعيف الالباني لعمرو تضعيف عن طريق ابيه اسحاق فادرك

ورينا شطارتك ورد على ما جئت به