[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهد السني [ مشاهدة المشاركة ]

يا فاهم .. هل يجوز صلاة ركعتين اما القبر حتى لو استدبر القبله .. ياجاهل .. اذا لم يكن هذا شرك .. فأين الشرك

والله الجاهل انت ومن هم على شاكلتك ...

والأن اقرء ففهم ...

ننقل لك قول الشيخ الفاضل عبد الله دشتي في كتابه
( النفيس في بيان رزية الخميس )

حيث أنه رد على أقوال أحد مشايخ الوهابية في كتاب له مليء بالأكاذيب وحال ذلك الشيخ كحال هذا الكاتب فقد رد على هذه الشبهة فقال :

- نقل العبارة التالية من بحار العلامة المجلسي :

( ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو إستدبر القبلة وصلى جاز )

وإستدل بها على أن الشيعة يستقبلون القبور في صلاتهم ولو أدى ذلك إلى إستدبار القبلة.

هناك خطأ في طبعة : ( البحار ) ج100 ص135 ) ، إستبدل فيها كـلمة القبر بكلمة القبلة ، فالعبارة : ( ولو إستدبر القبر وصلى جاز ) ، لا : ( ولو إستدبر القبلة وصلى جاز ) ، وهناك تتمة للعبارة السابقة تظهر بشكل جلي وجود الخطأ المطبعي في طبعة البحار وهي : ( وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) وقد قطعها الناقل وتعمد عدم ذكـرها ليخفي القرينة على أن هناك خطأ مطبعيا في البين ، وهذا يجعلنا نعده من التحريف لعظم جرم إتهام طائفة كبيرة من المسلمين أنهم يصلون لغير القبلة إعتماداً على عبارة الشك فيها واضح.

فالجملة لا يستقيم لها معنى بهذا الشكل ، لأن القائل في قوله : ( ولو إستدبر القبلة وصلى جاز ) يريد أن يبين أن إستدبار المصلي لقبر الإمام أمر غير مستحسن لما فيه من عدم إحترام للإمام إلا إذا كان القبر بعيداً عن المصلي ، وأما القبلة في بعيدة عن مراقد الرسول (ص) والأئمة (ع) في كل الأحوال ، والنص الكامل الصحيح كما ورد في كتاب : ( الدروس الشرعية ) للشهيد الأول ج2 ص23 ) وهو المصدر الذي نقل منه المجلسي عبارته تلك : ( ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو إستدبر القبر وصلى جاز وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) ، ولعمري الأمر واضح وإن لم نرجع إلى المصدر الذي نقل عنه العلامة المجلسي وهو كتاب ( الدروس ) ولكنها سوء سريرة ونية لا يريد أن يبصر معها الحق ، راجع : ( ص119 من هذا الكتاب )، النفيس في بيان رزية الخميس الجزء الأول ص434 الطبعة الأولى)

انتهى ...

ثاني مره قبل لا تنقل اقوال علمائك العوران تأكد من الروايه

علشان تحفض ماء وجهك .. وما نلقكم الحجر تلو الحجر ..