[bandr_33]

يا زملاء المنتدى انصفونا يرحمكم الله .... والله الذي لا اله الا هو ان الروايه حجه لنا لا علينا انظروا لحجه النجف الاشرف

اقتباس :

قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى. ولا يغرُّك قول ابن كثير(فجهز معه جيشاً) فقد وجدنا هذاالجيش بعيراً وسيفاً ! ففي تاريخ الطبري:2/492: (فحمله أبو بكر على ظهر وأعطاه سلاحاً ) !! ورواه ابن الأثير:2/146 ، واليعقوبي في تاريخه:2/134 وقال: (وحرق أيضاً رجلاً من بني أسد يقال له شجاع بن ورقاء ) . انتهى. وأضافوا الى أبي بكر في التحريق بالنار أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل ، قال في فتح الباري:12/243: (وفي رواية الطبراني التي أشرت إليها: فأتى بحطب فألهب فيه النار ، فكتَّفه وطرحه فيها ! ويمكن الجمع بأنه ضرب عنقه ثم ألقاه في النار . ويؤخذ منه أن معاذاً وأبا موسى كان يريان جواز التعذيب بالنار ، وإحراق الميت بالنار مبالغة في إهانته ، وترهيباً عن الإقتداء به ). انتهى.

اكرر القول ان الفجاءه السلمي لم يكن من مانعي الزكاه كما توهم النجف الاشرف بل كان مفسدا في الارض يقتل الجميع دون تفرقه ولهذا طبق الصديق شرع الله كما هو مبين في الروايه ...انصفونا يرحمكم الله ...فان قلتم لماذ لم يكتفي الصديق بقتله وحرق بالنار فساقول الامام علي رضي الله عنه احرق السبئيون وانفى عبدالله بن سبأ لذلك كان السؤال ولا يزال قائما وما يزال النجف الاشرف يماطل ويتهرب الاجابه عن السؤال هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ام انه طبق سنه ابا بكر الصديق رضي الله عنه وللمره المليون اجيبوا عن السؤال...ولاتعيد يا نجف عباره مانع الزكاه فهذا لا ينطبق على الفجاءه ..بل ثبت ان الفجاءه مفسد في الارض كما جئتنا بالروايه ...