[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاقبة للمتقين [ مشاهدة المشاركة ]

ما حيلتي إذا لم تفهموا قواعد النحو !! سبب ذلك أن كل من استخلفه لم يظن أن في استخلافه نوع نقص فلم يحتج أن يقول له هذه الجملة فيكون معنى الحديث أنت مني بمنزلة هارون من موسى فكما أن موسى أستخلف هارون في حياته فكذلك أنا أستخلفك في حياتي ثم الرسول صلى الله عليه واله وسلم أستخلف علياً على الصبيان والنساء ولم يستخلفه على المدينة إنما خلف على المدينة مكانه محمد بن مسلمة ليتولى رعاية شؤون المسلمين وادارة شؤون الحكم وخلف علياً على أهله وأمره بالإقامة فيهم فأرجف به المنافقون وقالوا ما خلفه إلا استثقالا له وتخففا منه فلما قال المنافقون ذلك أخذ علي سلاحه ثم خرج حتى أتى رسول الله وهو نازل بالجرف فقال يا نبي الله زعم المنافقون أنك إنما خلفتني أنك استثقلتني وتخففت مني فقال كذبوا ولكني خلفتك لما تركت ورائي فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وواقع الحادثة أن علياً خلف في أهله فلا يعمم ليشمل الخلافة أيضاً واقع الحادثة أن الرسول استخلف على المدينة محمد بن سلمة (أي الحكم) لا يدل على أن هذا الشخص الذي خلفه هو خليفة مكانه بدليل أن الرسول استخلف كثيرين في الغزوات ففي غزوة العشيرة استعمل على المدينة ابا سلمة بن عبد الاسد وفي غزوة سفوان استعمل على المدينة زيد بن حارثة ... الخ ومعنى الفاظ (الا ترضى ان تكون بمنزلة هارون من موسى) أي أما ترضى أن يكون مثلك فيما تخلفني فيه مثل ما يخلف هارون موسى فهو تشبيه لعلي- بهارون - ووجه الشبه هو الاستخلاف و المراد من الحديث تطييب خاطر علي لإنه جاء غير راض بهذا الإستخلاف وهو في نفس الوقت إفهام لعلي أنه هو الذي يقوم مقامه في أهله إذا غاب كما قام هارون مقام موسى في قومه إذا غاب واستثناء الرسول (إلا انه لا نبي بعدي) نفي للنبوة عن الشبه ولا يفهم منه أي بعد وفاته لأن الكلام في الإستخلاف حال الحياة وليس بعد الوفاة فقد اتفقوا السنة والشيعة على أن هارون قد مات في حال حياة موسى عليهما السلام وهذا هو معنى الحديث ولا توجد فيه أية إشارة للإستخلاف في الخلافة ولا يفهم منه مطلقاً أن الرسول أراد بالحديث أن ينص على جعل علي -رضي الله عنه - خليفة على المسلمين بعد وفاة الرسول صلوات ربي وسلامه عليه لا يصح أن نقرن هذا الحديث بأحاديث أخرى لأننا نريد أن نعلم ماهو المغزى من قوله صلى الله عليه واله وسلم ( أنت مني ... الخ ) إنما نورد جميع الأحاديث الصحيحة المتواترة في حديث المنزلة فقط فلا يمكن بحث كلمة منزلة وحدها دون إيراد جميع النصوص الشرعية المتعلقة بالمسألة كاملة فالفقهاء عندما يريدون أن يستنبطوا حكما شرعياً يضعوا كل النصوص الشرعية المتعلقة بالمسألة ثم يستنبطوا حكما مستنداً على القواعد الاصولية ولك أن تراجع مشاركاتي السابقة وتتأمل مافيها والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ..

ههههههههههههههههههههههههههههههه
حبيبي يا من إذا بقيت هكذا فتسوء عاقبتك ...
كأنك لم تقرأ القرآن الكريم
أو انت من الذين قال فيهم
(( الذين جعلوا القرآن عضين )) يؤمنون ببعض ويكفرون بالبعض الآخر ..
عندما ذكر الرسول (ص) حديث المنزلة فاعرف ما هي منزلة هارون من موسى من القرآن الكريم ثم ارجع وحاور
قال تعالى : (( واجعل لي وزيراً من أهلي ، هارون أخي ، اشدد به أزري ، واشركه في أمري ))
لذلك قال له :( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ))
ثم يا هذا والله أنت أنت تُضحك الثكلى
أما علمت أن حديث المنزلة لم يرد فقد في غزوة تبوك
لكي تأتي أنت وأمثالك من بني سلف وتقولون هو خاص باستخلاف الامام علي في أهله
بل ورد عن عدد من أعلامكم وروده في غير هذا الموضع
وذلك في قضية بنت حمزة حين اختصم فيها علي وجعفر وحمزة
فقال رسول الله (ص) : ( يا علي أنت مني بمنزلة هارون ... )
أخرجه محدثكم النسائي ص19 من الخصائص العلوية
ومنها يوم كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح عند النبي ، وهو (ص) متكيء على علي
فضرب بيده على منكبه ثمّ قال : ( يا علي أنت أول المؤمنين إيماناً واولهم إسلاماً ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ) الحديث
وهو الحديث 6029 ، والحديث 6032 من أحاديث كنز العمال للمتقي الهندي وهو من أعلامكم ج6/ص395
ومنها ما جاء في الباب التاسع من ينابيع المودة في حديث جابربن عبد الله قال :
قال رسول الله (ص) : يا علي إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي وإنك مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي )
فيا هذا يثبت من هذا كله ان حديث المنزلة ورد في مناسبات كثيرة وفيه يبين الرسول (ص) مكانة علي (ع) منه وهي : -
1- اثبات مقام النبوة له (ع) ، أي لو كان نبي بعد المصطفى (ص) لكان علي نبياً
2- إثبات مقام الوزارة له (ع) إذ جعل النبي (ص) علياً منه بمنزلة هارون من موسى وكان هارون نبياً ، وكان وزير أخيه موسى وخليفته في بني اسرائيل وكان أفضلهم
فلا تعلـّمنا يا هذا قواعد النحو فنحن أهل النحو وأساتذته
فاذهب وتعلم النحو الخاص بك عند بني وهب
ونحوكم هو بغض محمد وآل محمد وبغض شيعتهم ومحبيهم
فاعقل إن كنت عاقلاً أو فلا
وكما قلت ( العاقبة للمتقين )
شيعة علي أمير المؤمنين(ع)