[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ا زميلي عندما ذكرت علمائي وادعيت انهم يقرون بولاده المهدي فانت استشكلت على نفسك ووضعت نفسك بموقف محرج ولانك اصريت على هذا الشى فسوف ارد عليك ..

راويني وكحاتك يلله ........

اقتباس :

لم يكن هذا مطلبي فانا قلت لك روايه صحيحه من كتبنا نحن فراجع مشاركاتي ...وهذا من المستحيلات لكن ساتساهل معك قليلا وليكن سنده للرسول عليه الصلاه والسلام فهل اتفقنا ؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فعلا اذ فكر الوهابي انتحر
ليش حضرتك تعتقد ان الامام المهدي ولد ايام رسول الله ؟!!!!!!
وللة في خلقه شؤون
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اقتباس :

ا زميلي انظر جيدا لاسم الكتاب الصواعق المحرقه وهذا للرد عليكم والكل يعرف هذا فلا ادري لماذا وضعت نفسك في هذا الموقف المحرج ..انظر الى ما لونه بالازرق وهذا واضح لانه رحمه الله كان يعرض قول وعقائد الشيعه وبالطبع ليست عقائد ابن حجر وركز معي قال ابن حجر( والحاصل أنهم تنازعوا في المنتظر بعد وفاة العسكري على عشرين فرقة وأن الجمهور غير الإمامية على أن المهدي غير الحجه هذا إذ تغيب شخص هذه المدة المديدة من خوارق العادات فلو كان هو لكان وصفه بذلك أظهر من وصفه بغير ذلك مما مر)هنا ابن حجر يتكلم عن الشيعه وليس عن السنه كما زعمت وركز معي قوله الى ثم المقرر في الشريعة المطهرة أن الصغير لا تصح ولايته فكيف ساغ لهؤلاء أن يزعموا إمامة من عمره خمس سنين مع أنه لم يخبر به ما ذلك إلا مجازفة وجراءة على الشريعة الغراء . قال بعض أهل البيت: وليت شعري من المخبر لهم بهذا وما طريقه ولقد صاروا بذلك وبوقوفهم بالخيل على ذلك السرداب وصياحهم بأن يخرج إليهم ضحكة لأولي الألباب وكتاب الصواعق المحرقه هو رد على الشيعه فكيف تزعمون كذبا انه اعتراف من ابن حجر

شنو هذا الذكاء الخارق هههههههههههه اعرف كتاب ابن حجر زين
طيب وكل هذا الي جبته مابيه دليل على عكس كلامي يقول ابن حجر ان ابن الامام العسكري المنتظر ان الاماميه تعتقد باماته
بدليل يا غبي يقول ثم المقرر في الشريعة المطهره ان الصغير لا تصح ولايتة (أثبات الميلاد الشريف )
فانا اخذت منه اعترافه بميلاد الامام واما تؤيلااته تم الرد عليها في احقاق الحق
والان من الكذاب انا لو انته ؟!

اقتباس :

يا زميلي ايضا اقرأ ما لونه بالازرق ...لنبتعد عن القيل والقال او يزعمون فهي ليست حجج لكم كما تعتقدون فهل اذا اخبرنا ابن خلكان وقال ان النصارى يزعمون ان المسيح هو الاله ناتي نحن ونقول ان المسيح اله او ياتي النصارى ويقولون ابن خلكان اقر بالوهيه المسيح ؟!!!!!

يا بابا الي يكتب لك الردود غبي جدا
ابن خلكان يؤكد ولاده الامام فيعطي رايه ومادخلي برايه وشنو دخل المسيح بويه
ركز يا صغيري الذكي جدا هههههههههههه (أبو القاسم المنتظر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان)

اقتباس :

سبحان الله كانك تعلم الغيب وفي هذا انت صادق فيما تقوله فانا لم اعرفه ولم اعثر له على ترجمه ماشاء الله عليك اتعرف كل علمائنا ولم تهتدي وتتسنن امزح معاك ..ولنقل انه اقر بولاده المهدي فهو لا يلزمني( قاعده شاذه )

ماشفت ترجمة البخدشي هههههههههههه اووف انته سني خرطي ما تعرف شي
وقاعده شاذه ؟! حبيبي الظاهر انته كلشي ما تعرف وهل اجتمعت السنه بمذاهبها الاربعه على طريقة صلاة واحده حتى تجتمع على امر ولاده الامام المهدي ؟!!!!!!!!1

اقتباس :

لا يفترض وضع روايات الشيعه فلا نقر بها

أقرى زين بابا

اقتباس :

ايضا اقرأ ما لونه بالازرق ...هههههههههه

ههههههههههههههههههههههههه صدك ما تفهم شي انته هههههههههههههههههههه
وهذا صحيح نحن نعتقد به [u]وصاحبك ابن الاثير اكد ولادته وجعلك كذاب اشر
[/
]
[quote

]اهل السنه تقر بوجود المهدي ولكن اسمه محمد بن عبدالله وليس محمد العسكري
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يُواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا . رواه أبو داود [/quote]
هههههههههههههههههههههههههههههه
روح جيب روايه ابو داود الشاذه والترمذي هم نقلها هذه خلي انسفها لك ففيها سندها عاصم بن ابي نجود وهذا رجل ضعيف في الروايه هو زر عندكم والطريق الثاني كذلك ضعيف عندكم فهذه الروايه هي الشاذه وجيب سندها حتى اضحك عليك

اقتباس :

بحار الانوار ج 51 ص 74 (27 - غيبة الشيخ الطوسي : بهذا الاسناد ، عن بكار ، عن علي بن قادم ، عن فطر ، عن عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما .)

ههههههههه شنو هذه الوكاحه يمعود
زين يا حباب من نرجع الى كتاب الغيبه لشيخ الطوسي صفحه 181 في الهامش تجد ان السند بهذا الشكل عن علي عن بن بكار عن علي بن قادم عن فطر (فطر من رواة السنه وردت في التهذيب ) عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود فيقول الشيخ الطوسي رضوان الله عليه (هذا الخبر من اخبار اهل العامة (السنه ) وقوله اسم ابيه يطئ اسم ابي من الزيادات في بعضها وليس في بعضها الاخر وقد تعرض علماء الفريقين جماعه وقيل فيه وجوهه
1- ماعن كشف الغمة 2/477 اما اصحابنا الامامية فلا يصححون هذا الحديث لما ثبت عندهم من اسمه واسم ابيه
2- ماذكرة في كشف الغمة 2/441-445 نقلا عن المطالب المسؤول 2/85-88 بيانا مفصلا عن هذه الروايه فراجع
ويتضح انها روايه سنيه نقلت في كتب الشيعة
وما الروايه الي تقول اسم ابيه يطئ اسم ابي من رواياتكم انتم وهن من الموضوعات لضعف في سندها وحتى هذه الروايه ضعيفه على مبانيكم

اقتباس :

أحمد بن هوذة، عن النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أصحاب القائم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا أولاد العجم، بعضهم يحمل في السحاب نهارا يعرف باسمه واسم أبيه ونسبه وحليته وبعضهم نائم على فراشه فيرى في مكة على غير ميعاد . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 52 ص369 – 370

هههههههههههههه يا مسكين
اقرى عدل شنو ناسخ حضرتك يعرف اصحابه باسمة واسم ابيه اي الكلام عن صحابه الامام وليس عنه
هههههههههههههههههههه ما اغباكم والله

اقتباس :

.( لما مات الحسن العسكري سنة ستين ومائتين ضجت سر من رأى ضجة واحدة مات ابن الرضا، وبعث السلطان إلى داره من يفتشها ويفتش حجرها وختم على جميع ما فيها، وطلبوا أثر ولده، وجاءوا بنساء يعرفن الحمل، فدخلن إلى جواريه ينظرن إليهن فذكر بعضهن أن هناك جارية بها حمل، فوضعت تلك الجارية في حجرة ووكل بها بعض النسوة، ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته... فلما فرغوا من ذلك بعث السلطان إلى أبي عيسى بن المتوكل للصلاة عليه، فلما دنا أبو عيسى منه كشف عن وجهه فعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب... ثم قال: هذا الحسن بن علي بن محمد الرضا، مات حتف أنفه على فراشه، حضره من حضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته.. ثم صلى عليه.. وبعد دفنه أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور، وتوقفوا عن قسمة ميراثه، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي وهم عليها الحمل ملازمين لها حتى تبين بطلان الحمل، فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر [أصول الكافي: 1/505، إكمال الدين: ص41-42.]. )

ههههههههههههههه يا مسكين اقرا زين وطلبوا اثر ولده .........
وهذه الروايه تدل على التضيق الخناق على الامام ومطارده السلطات العباسية الى الامام المهدي

اقتباس :

البهبودي كبير الشيعه يقول ان احاديث المهدي المتأخرة مصنوعة وهذا النص )) على انك عرفت في بحث الشذوذ عن نظام الامامة انالأحاديث المروية في النصوص على الأئمة جملة من خبر الوح وغيرهكلها مصنوعة في عهد الغيبة والحيرة وقبلهابقليل فلو كانت هذهالنصوص المتوافرة موجوده عند الشيعة اللإماميةلما اختلفوا فيمعرفة الأئمة هذا الاختلاف الفاضح ولما وقعت الحيرة لأساطين المذهبواركانالحديث سنوات عديدة وكانوا في غنى ان يتسرعوا في تأليف الكتب في اثبات الغيبة وكشفالحيرة عن قلوب الامة بهذه الكثرة (( كتاب معرفة الحديث وتاريخ نشرة وتدوينة وثقافتة عند الشيعة ص 172

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ليش كذاب انته ؟!!!!! كمل ماذا قال البهبودي والكتاب عندي واذ تحب اصوره لك ما كذبت انته بيه ماكو مشكله
نكمل ما يقوله البهبودي في نفس الصفحه ( وهذه المقولة وان كانت بمعزلة عن اثبات الحديث وصحته ولكنها تفيدنا ان الاصحاب كانوا متسالمين على ضعف الرجل وعدم الاحتجاج بحديثه )

يعني يا حبوب البهبودي يناقش في وثاقه الراوي ابان بن فيروز العياشي


مو عيب تكذب واذ تريد الصوره موجوده لان هذا الكتاب في مكتبتي وكذلك كتاب الشيخ الطوسي وكذلك الانوار والكافي

ومازلت تفر فرار النعاج من اقوال علماء السنه في اثبات ميلاده فهم اثبتوا ميلاده روحي له الفداء لكن يردون على اعتقاد الشيعة


الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 328 )



( 2 ) - الروايات التي دلت علي ولادة الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري ( ع ) ( بسند صحيح ).



2 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن إسحاق ، عن أبي هاشم الجعفري قال : قلت لأبي محمد (ع) : جلالتك تمنعني من مسألتك ، فتأذن لي أن أسألك ؟ فقال : سل ، قلت : يا سيدي هل لك ولد ؟ فقال : نعم ، فقلت : فإن بك حدث فأين أسأل عنه ؟ فقال : بالمدينة .





الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 329 )



( 3 ) - الروايات التي دلت على أن بعض الناس قد رأوه ( صحيح السند ).


1 - محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى جميعا ، عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: اجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو عند أحمد بن إسحاق ، فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف فقلت له: يا أبا عمرو إني أريد أن أسألك عن شيء ، وما أنا بشاك فيما أريد أن أسألك عنه ، فإن اعتقادي وديني أن الأرض لا تخلو من حجة ، إلا إذا كان قبل يوم القيامة بأربعين يوما ، فإذا كان ذلك رفعت الحجة وأغلق باب التوبة ، فلم يك ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ، فأولئك أشرار من خلق الله عز وجل ، وهم الذين تقوم عليهم القيامة ، ولكني أحببت أن أزداد يقينا ، وإن إبراهيم ( ع ) سأل ربه عز وجل أن يريه كيف يحيي الموتى ، قال: أو لم تؤمن ؟ قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي ، وقد أخبرني أبو علي أحمد بن إسحاق ، عن أبي الحسن ( ع ) قال: سألته وقلت: من أعامل أو عمن آخذ ، وقول من أقبل ؟ فقال له: العمري ثقتي فما أدى إليك عني فعني يؤدي ، وما قال لك عني فعني يقول ، فاسمع له وأطع ، فإنه الثقة المأمون ، وأخبرني أبو علي أنه سأل أبا محمد ( ع ) عن مثل ذلك ، فقال له: العمري وابنه ثقتان ، فما أديا إليك عني فعني يؤديان ، وما قالا لك فعني يقولان ، فاسمع لهما وأطعمها ، فإنهما الثقتان المأمونان ، فهذا قول إمامين قد مضيا فيك. قال: فخر أبو عمرو ساجدا ، وبكى ثم قال : سل حاجتك. فقلت له: أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمد ( ع ) ؟ فقال: إي والله ورقبته مثل ذا وأومأ بيده . فقلت له: فبقيت واحدة. فقال لي: هات. قلت: فالاسم؟ قال: محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك ، ولا أقول هذا من عندي ، فليس لي أن أحلل ولا أحرم ، ولكن عنه ( ع ) ، فإن الأمر عند السلطان أن أبا محمد مضى ولم يخلف ولدا ، وقسم ميراثه وأخذه من لا حق له فيه وهو ذا ، عياله يجولون ليس أحد يجسر أن يتعرف إليهم أو ينيلهم شيئا ، وإذا وقع الاسم وقع الطلب ، فاتقوا الله وأمسكوا عن ذلك.


وهذه ثانيه ومن شفتك تدافع عن الكذاب دمشقطيه غسلت ايدي

ومره ثانيه لا تكذب