[شيعي هويتي]

هذا دليلي من صحيح بخاري وش تقولوا عليه يا جماعة؟
114 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِى ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِى يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعُهُ قَالَ « ائْتُونِى بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ » . قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ . قَالَ « قُومُوا عَنِّى ، وَلاَ يَنْبَغِى عِنْدِى التَّنَازُعُ » . فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَبَيْنَ كِتَابِهِ . أطرافه 3053 ، 3168 ، 4431 ، 4432 ، 5669 ، 7366 - تحفة 5841

اقتباس :

أولا : لا بد من شرح الحديث...

اقتباس :

أشرح ولا تدلس

اقتباس :

ائتوني بكتاب : أي هاتوا أدوات الكتاب أكتب لكم كتابا : أي آمر لكم بالكتابة

لا تدلس يا حبيبي ائْتُونِى بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ

طلب الكتاب علشان يمرره عليهم ويأمر عليهم بالكتابة وين جالسين روضة أطفال
طلب كتاب وقال لأكتب لكم والله هذه سهلة يا أخي ليييييش ما أستشهد أربع رجال مو كذا أفضل وأنسب

هنا فعلان طلب الكتاب و الغرض من الفعل الأولي طلب الكتاب الكتابة ولم يستشهد
ما أدري وش هو دليلك إلي عاطينك قاعدة أساسية على أن النبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله لم يقرأ ولم يكتب تستشهد بالمستشرقيييين؟؟؟؟عجيييييب أمرك!!!!
مو عيب عليك تاخذ من كفرة فجرة وتستشهد بأقوالهم هذا دليل على أن مذهبك غير مكتمل ولا تاخذ بكلام أهل بيته؟؟
أسميه هذا عداااء ونصب لأهل البيت وجهل!!!!!

اقتباس :

هل تريد يا أخ شيعي هويتي أن تجعل هذا الحديث دليلا على أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - كان يكتب ؟؟!!

بلى يا عزيزي مو بس هذا الحديث في هناك كثيييييير
الغرض من الكتاب<< الكتابة بخط النبي<< النبي يكتب<< النبي يقرأ ينفي عادة لم يقرأ ولم يكتب
وليس التمرير لكان الشهود أفضل
وين الشهود يعني ما في هناك شهود يقول إليهم أشهدوا يجيب أربعة ؟؟
يعني فكر شوية حالتان:
لو كتبوا الكتاب على قولتك وهو ما يعلم وش جالسين يكتبوا ولا يقرأ بعد بس ينقل إليهم وفي الأخير بعد ما قبض روح الطاهرة رسول الله صلوات الله عليه وعلى أله كل واحد طلع كتابه طلع هناك يختلف وعليه لأختلف فيه الأمة وكان هناك تشتت وكل واحد وحزبه وكتابه إلي كتبه وأحذرك مو تقول على إن هم مطاعين لرسول الله محمد ص وما أدري إيش فضائحهم على مرأى ومسمع

الحل الثاني: الشهود وهو الأفضل شئ على الإطلاق ,الكلام إلي يريد يملي عليهم علشان يكتبوه بعد ما نبهه عمر اللعين وقال إليه أنت تهجر ليش ما طلب شهود واستشهد بأصحابه إلي جالسين بحوله وقال إليهم أشهدوا يا فلان ويا فلان ويا فلان بكذا وكذا فهذه وصيتي من بعدي وها أنتم تسمعون قبل أن يقبض على روحي برضوا لأختلف فيه الشهداء ولكان

أفضل حل الكتابة إذا لم يمنعه أحد

اقتباس :

هل تتوقع لمن كان في سكرات الموت و غلبه الوجع أن يكون قادرا على الكتابة ؟؟ من المسلمات عند عقول البشر ، أن الإنسان عند سكرات الموت لا يكون قادرا على كتابة الوصية و إنما يوصي بالكلام فيكتب الذين عنده وصيته .. هل سمعت بشخص وهو يحتضر أخذ قلما و كتب وصية ؟؟!!

فهل أنه حين بلّغ هذه الآية للأمة أو ألقى ذلك الحديث لهم؛ كان في كامل قواه العقلية أم أنه كان يهجر ويهذي والعياذ بالله؟!
عجيب أمرك هذا أول شك في نبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله

اقتباس :

ثم أرجو منكم عندما تنقلون حديثا من صحيح البخاري أن تقرؤا الشرح معه ...

اقتباس :

أي شررررررح

اقتباس :

فأتمنى أن تكفوا عن هذا الموضوع لانه أمر مضحك فعلا . موضوع أمية النبي مفروغة منها و لا اختلاف عليها أبدا . فقط بعض المسيحين الذين يطعنون في الرسول يشككون في أنه لم يكن أميا و أنه كان يأخذ القرآن من كتبهم المقدسة . و أنا أعجب منكم لماذا تحذون حذوهم ؟؟!! ماذا تريدون أن تقولوا للعالم ؟؟!!

أنا أشوفك إنسان مضحك جداا وضال في الطريق لأبعد الحدود
هههههه:d:d:d
حيث انك تتجرأ على أن تقول حديث الثقلين للأطفال وكأنك تستهزأ بكلام النبي إلي هو وحي من السماء
وتسميه علم أو جهل إلي عندك؟؟؟؟؟؟ أنت أبعد ما يكون من العلم إذا كان حديث الثقلين من الأطفال والله أضحك لما كل مرة ترمي هالكلام وتقول تشرحوا إلي حديث الثقلين وكأنني طفل :d:d:d:d:d
الشاهد من حديثك أن النبي أشتد عليه مرضه لما بلغ عمر وقاحته

اقتباس :

الشاهد من الحديث أن سكرات الموت من لوازم الموت ، فحتى أعظم البشر - صلى الله عليه و آله - شهد تلك السكرات . لما أمر النبي - صلى الله عليه و آله - بأن يؤتوا بكتاب و يكتبوا ما سيملي عليه ، إما أن يكون أمره من باب الوجوب أو من باب الإستحباب و الإرشاد و زيادة الخير .. فاختلفت نظرة الصحابة لهذا الأمر . فجماعة رأت وجوب الإمتثال لأنه أمر و اجب ، و جماعة ومنهم عمر رأى أنه من باب الإرشاد و لا داعي لإرهاق الرسول - صلى الله عليه و آله - وهم يرون حالته من الوجع وشدة سكرات الموت عليه . فأشفق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عليه . و أظنه استحضر قول الله تعالى : (( ما فرطنا في الكتاب من شيء )) ، وقوله تعالى : (( تبيانا لكل شيئ )) .. لذلك قال عمر ما قال . فتنازع الطرفين ، الطرف الذي يرى أن أمر النبي كان من باب الوجوب و الفرضية ، و الطرف الذي كان يرى أن أمره من باب الإرشاد و النصيحة و الزيادة . فالذي سيكشف أهمية الأمر ، هي ردة فعل النبي بعد ذلك ، فإذ بالنبي - صلى الله عليه و آله - يقول : " قوموا عني ، و لا ينبغي عندي التنازع " لو كان أمرا واجبا مكملا للدين ، كما تقولون دائما ، لما سكت النبي و لقال لهم ، إن هذا الأمر عظيم . لأنه لا يمكن أن يسكت عن واجب . فردة فعله دلت على أن ما كان سيقوله أمر لاستزادة الخير . و أذكركم بصلح الحديبية حين رغب الصحابة بفتح مكة ، في حين أن الرسول رأى الصلح ، فحدث بعض الإختلاف . ولكن النبي لم يسكت عن هذا لوجوب الأمر ، فحلق ثم قام الصحابة فاقتدوا به و حلقوا .

نشرح إليه بعد ما دافع عن ابن الصهاك عمر والمفترض قبل أن أدخل في أحداث التاريخية أن تكمل ما جاء به سيدنا الأميني

لا يا حبيبي بل أنكشف عورة أسيادك أن هناك طرفان طرف منافق كان يصاحب النبي صلوات الله عليه وعلى أله وهناك طرف له الحق ويحب النبي ويريد أن يؤيد كلمة النبي ويأتي بالكتاب
وليس العدل عن الأمر يعني أن أنهما على الحق فإلي جرى على كتابة الكتاب تماااااااااما مثل ما جرى في صلح الحديبية
ما في أي فرق والله عصمه على كل حالتين في كتابته وعدم كتابته
ما في هناك في الإسلام طرفان لهماه الحق ويتشاجروا هذا في دينك
عدل عن أمر الكتابة وأخرج الطرفين ولم يكتب لهم مو مثل ما تعتقد أنه من الإستحباب كتباتها بل واجبة والقرآن غير كافي بدون العترة

هذه رسالة ووحي من السماء ويجب التبليغ عنها سواء كان ذلك قبل ختم القرآن أو بعد ختم القرآن فهل تشك أن النبي أنتهت مهمته بعد أن ختم القرآن ؟؟؟؟؟؟؟ ويجب رميه ورمي كل كلمة يلقاها
عجيييييب أمركم يا بكريون ما هذا الإحترام
ولم يكن خطأ مني أبداااااا بل خطأ ابن الصهاك عمر لما منعه